青溪道士
《文选》卷二十一晋.郭景纯(璞)《游仙诗七首》其二:“青溪千余仞,中有一道士……借问此何谁,云是鬼谷子。”
晋代诗人郭璞曾称战国时期的纵横家之师鬼谷子为“青溪道士”。后遂用为咏隐居的道术之士的典故。
唐.高骈《步虚词》:“青溪道士人不识,上天下地鹤一只。”
《文选》卷二十一晋.郭景纯(璞)《游仙诗七首》其二:“青溪千余仞,中有一道士……借问此何谁,云是鬼谷子。”
晋代诗人郭璞曾称战国时期的纵横家之师鬼谷子为“青溪道士”。后遂用为咏隐居的道术之士的典故。
唐.高骈《步虚词》:“青溪道士人不识,上天下地鹤一只。”
源见“四凶”。指贬逐至边荒地区。唐杜甫《寄李十二白二十韵》:“五岭炎蒸地,三危放逐臣。”
同“邹衍吹律”。唐钱起《中书王舍人辋川旧居》诗:“诵经连谷响,吹律减云寒。”清袁枚《冬日作》诗:“吹律清商变,高歌《白雪》交。”【词语吹律】 汉语大词典:吹律
源见“画蛇添足”。指多此一举。《三国演义》一一〇回:“成功不必添蛇足,讨贼犹思奋虎威。”明徐渭《论中五》:“多此者,添蛇足也;不及此者,断鹤足也;而昧此而妄作者,貂不足也。”【词语添蛇足】 汉语大
南朝.梁.释慧皎《高僧传》卷五:“释道安,姓卫氏,常山扶柳人也。家世英儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养,年七岁读书,再览能诵,乡邻嗟异。至年十二出家,神性聪敏……至邺,入中寺,遇佛图澄,澄见而嗟叹。”“安
《四十二章经》:“财色之于人,譬如小儿贪刀刃之蜜,甜不足一食之美,然有截舌之患也。”后以“刀头蜜”喻危险而诱人的小利。宋薛季宣《读邸报》诗:“世味刀头蜜,人情屋上乌。”【词语刀头蜜】 成语:刀头蜜汉
同“鞭尸”。元冯子振《鹦鹉曲》曲:“逃吴辞楚无家住,解宝剑赠津父。十年间隶越鞭荆,怒卷秋江潮雨。”
参见:景风绍封
源见“黄粱梦”。指虚无短暂。元 萨都剌《鹦鹉曲》:“繁华一梦人不知,万事邯郸吕公枕。”
质:朴实。淳:厚。 世风朴实,民情淳厚。语出南朝.梁.萧统《文选序》:“式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。”《资治通鉴.梁纪.武帝天监八年》:“又如管夷吾所说七十二
《史记.廉颇蔺相如列传》附《赵奢传》:“及(赵)括将行,其母上书言於王曰:‘恬不可使将。’……‘王终遣之,即有如不称,妾得无随坐乎?’王许诺。……赵王亦以括母先言,竟不诛也。”赵括是马服君赵奢之子,自