经：常道，原则。义：理。 天地不变的原理，人民行为之准则。 指无可怀疑、必须遵循的法则和道理。语出《孝经．三才章》：“子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”《左传．昭公二十五年》：“夫礼
源见“伍胥潮”。指伍子胥遭谗遇害，尸盛以革囊投入江中。清吴伟业《沁园春》词：“伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。”
源见“五里雾”。借指道术。唐王勃《八仙经》诗：“援萝窥雾术，攀林俯云烟。”【词语雾术】 汉语大词典：雾术
《文子．上义》：“今为学者，循先袭业，握篇籍，守文法，欲以为治。非此不治，犹持方枘而内圆凿也，欲得宜适亦难矣。”谓用方形榫头插圆形榫眼。比喻彼此不相投合，事不能成。清金农《秋雨坐槐树下书怀》诗：“方枘
《史记．孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。”裴骃集解引孟康曰：“兄弟妻相谓‘先后’。宛若，字。”宛若，本为汉代女子名，后用为妯娌的代称。《聊斋志异．
源见“响遏行云”。指嘹亮动听的歌曲。宋张枢《壶中天．月夕登绘幅堂与筼房各赋一解》词：“赋雪词工，留云歌断，偏惹文箫怨。”
源见“夭桃襛李”。称艳丽的桃花。宋曾巩《南湖行》之二：“蒲芽荇蔓自相依，踯躅夭桃开满枝。”亦比喻少女容颜美丽。唐崔珏《有赠》诗之二：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。”【词语夭桃】 汉语大词典：夭
《新唐书．王勃传》载：唐初王福畴之子勔、勮、勃、劝等皆有文才，福畴尝向韩思彦夸赞诸子，思彦戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多邪？”后因以“王家癖”为长辈喜爱称誉子弟之典。金元好问《赠答刘御史云
源见“扪虱而谈”。形容谈论者放达不羁。清石韫玉《折桂令．自题归来图》套曲：“一个个妙计屠龙，雄谈扪虱，壮志闻鸡。”
人类的性情本来是相近的，只因习染不同，便相距悬远。 表示人类性格的形成，受环境的影响极大。语出《论语．阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”汉．王符《潜夫论．本政》：“夫善恶之象，千里合符，百世