骊姬之乱
《国语》卷七《晋语一》：“献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子。……骊姬果作难，杀太子而逐二公子。”“公之优曰施，通于骊姬。骊姬问焉，曰：‘吾欲作大事，而难三公子之徒如何？’……优施曰：‘必于申生。……’骊姬……是故先施谗于申生。”
春秋时，晋献公宠信夫人骊姬，逼死太子申生，立奚齐为太子，引起晋国大乱。后遂用为夺嗣之典。“骊姬之乱”用作咏宠姬杀太子夺嗣的典故。
唐．李华《咏史十一首》其五：“侧闻骊姬事，申生不自保。”
《国语》卷七《晋语一》：“献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子。……骊姬果作难，杀太子而逐二公子。”“公之优曰施，通于骊姬。骊姬问焉，曰：‘吾欲作大事，而难三公子之徒如何？’……优施曰：‘必于申生。……’骊姬……是故先施谗于申生。”
春秋时，晋献公宠信夫人骊姬，逼死太子申生，立奚齐为太子，引起晋国大乱。后遂用为夺嗣之典。“骊姬之乱”用作咏宠姬杀太子夺嗣的典故。
唐．李华《咏史十一首》其五：“侧闻骊姬事，申生不自保。”
源见“四知金”。指暗中行贿。清洪昇《长生殿．贿权》：“全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。”
汉．东方朔《海内十洲记》：“鬼谷先生云：此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，……一株可活一人。……”传说在东海之中，有祖洲，上有琼田，生长不死之草，每一株草可以医活一人。后因以为咏仙草
南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．任诞》：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡（今浙江嵊县），即便夜乘小船就之，经宿方至，
唐李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”后因以“锦瑟华年”喻青春时代。宋贺铸《青玉案．横塘路》词：“锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”明汤显祖《紫钗记．花朝合卺》：“喜
同“饭牛”。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭命爱姬歌新词以相劳辄次其韵》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生来世无妖梦。且饭犊，莫吞凤。”
源见“宁戚饭牛”。指怀才未遇的寒士。元李序《暮行大堤上》诗：“宁知饭牛客，郁郁心如灰。”
同“莱衣彩戏”。清吴锡麒《贺新凉．五十生日有感》词：“种就梅花还酿酒，待他年补作莱衣戏。”
同“鸿爪雪泥”。清 吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图。鸿泥雪爪无处无，一一俱请丹青摹。”见“鸿爪雪泥”。《筱园诗话》卷4引清·吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目
也作“梦呓”，梦中说话。晋代王嘉《拾遗记．吴》：吕蒙“常在孙策座上，酣醉，忽卧，于梦中诵《周易》一部，俄而惊起，众人皆问之，蒙曰：‘向梦见伏羲、周公、文王与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道，莫不精穷极妙
涉水猎兽，顾不到对周围进行细心的观察。后以“涉猎”比喻泛览群书，并不进行深入钻研。《汉书．贾山传》：“涉猎书记，不能为醇儒。”【词语涉猎】 汉语大词典：涉猎