《孟子.滕文公下》:“孟子曰:‘于齐国之士,吾必以仲子为巨擘焉。虽然,仲子恶能廉!充仲子之操,则蚓而后可者也。夫蚓,上食槁壤,下饮黄泉。仲子所居之室,伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食之粟,伯夷之所
《史记.龟策列传》褚少孙补:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”因传说龟长寿,所以后人多用“龟床”的典故称颂人寿高德重。庾信《小园赋》:“坐帐无鹤,支床有龟;鸟多闲暇,花随四
《左传.僖公二十四年》:“报者倦矣,施者未厌。”杜预注:“施,功劳也,有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答,赐予。《史记.伯夷列传》:“天之报施善人,其何如哉?”唐柳宗元《睢阳庙碑》:“恩加而感,则报
明 吴元泰《八仙出处东游记传》载:八仙乃民间传说中道教的八个仙人,他们是汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。八仙故事唐 宋 元皆有不同记载,元杂剧中已出现其形象,至吴元泰始
源见“管城子”。陶泓与毛颖,为唐韩愈《毛颖传》中对砚与笔拟人化的称呼。借指笔砚。宋陆游《书巢五咏.砚滴》:“天禄与辟邪,乃复参泓颖。”明章懋《与谢木斋阁老书》:“聊凭泓颖,以道区区。”【词语泓颖】
南朝梁武帝《河中之水歌》:“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。头上金钗十二行,足下丝履五文章。”此为洛阳女
口耳相接,低声私语。元代关汉卿《单刀会》第三折:“大小三军,听吾将令:甲马不许驰骤,金鼓不许乱鸣,不许交头接耳,不许笑语喧哗。”并列 彼此靠紧耳边低声交谈。邓贤《中国知青梦》:“面对台下一万多双焦急渴
源见“梁鸿赁庑”。指隐居。周伟《题亚子分湖归隐图》诗:“赁庑作客十七年,方与斯湖暂别耳。”
源见“流民图”。指反映民间疾苦的人。蒋同超《秣陵冬夜与袁龙友联句三十八韵》:“哀哀此江南,江流有余恨。世无郑监门,绘此新图本。”
同“相如病渴”。南朝 陈张正见《置酒高殿上》诗:“长卿病消渴,壁立还成都。”