官名。管理佛教事务之僧官。金朝设于各州郡，掌领州郡之僧众，理决僧尼词讼。元朝设于县，为各县都纲司之长官，掌理僧尼词讼。武宗至大四年(1311)二月，仁宗登极，下令罢各级僧司衙门，废僧官，遂废。明洪武十五年(1382)复置，为各府僧纲司之长官，府各一人，从九品，设官不给禄，颁发度牒。掌钤束一府之僧人。清沿明制，品秩未入流。例由礼部拣选通晓经义之僧人充补，移咨吏部注册。
僧官名。金设于州，理决僧尼词讼，三年一任。元代于县设都纲司，有都纲，位在僧正之下。明清时于府设都纲司，主官有都纲，秩从九品，管理府内僧人。其佐职为副都纲，秩未入流。
官署名。元朝置，秩从五品，隶上都留守司，掌上都内府修缮，设于元世祖至元八年(1271)。置大使一员，副使三员。
官名。《周礼》天官之属有屦人下士二人，工八人。掌理王和后各种服色所应穿着的鞋子，辨别外内命妇的命屦、功屦、散屦。北周依《周礼》于冬官府置履工中士，正二命，履工下士，正一命。属冬官府司皮下大夫。
唐代官资的一种。指以前曾充任过某种职事官，因考满或其他原因停官而待选者，某一职官一般须任该职经两考以上方算“成资”、未经两考者铨选时仍按前一任官资授职。贞元四年(公元788年)规定自散秩入清望官， 得
将军名号。东汉初置，以耿訢为之。见《后汉书·邓禹传》。杂号将军名，东汉置。凡将军皆掌征伐。《后汉书·邓寇列传》：“于是以韩歆为军师……耿訢为赤眉将军，左于为军师将军，引而西。”
官名。《周礼》地官之属有司谏中士二人，掌教万民以道德艺业。北周地官府保氏下大夫所属有司谏上士，正三命;司谏中士，正二命。掌同《周礼》之司谏。
官名。北周武帝保定四年(564)，改小司乐下大夫置，仍属春官府，为乐部次官，佐乐部中大夫掌音律，教授乐舞，管理各种伎乐的演奏。武帝建德二年(573)，省六府诸司中大夫，遂成为乐部长官，称“乐部下大夫”
官名。麴氏高昌国兵部长官，职掌同兵部尚书。
“行人”别称。《诗经·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫， 每怀靡及。 ”毛亨传： “征夫， 行人也。 ”郑玄笺： “征夫即受君命当速行，每人怀其私相稽留，则于事无所及。”
官名。西汉有主章长丞及东园主章，均为掌木材之官，东汉又有材官校尉，东晋改材官校尉为将军，南朝沿置，北周置掌材上士，正三命;掌材中士，正二命;掌材下士，正一命，属冬官府匠师中大夫。
北魏的一种封爵制度。即王、公、侯、子等爵位，皆可假授，称假王、假公、假侯、假子等。其地位低于同级真爵。《魏书·官氏志》：孝文帝延兴二年(472) 诏：“旧制诸镇将、刺史假五等爵，及有所贡献而得假爵者，