佛寺名。一名石经寺。位于今北京房山西石经山下。隋僧静琬主建于大业年间。静琬并在此刻凿石经，直至唐贞观十三年(639)去世。石经藏于洞中。后人续有刻藏。寺依山而筑，有五层院落，六进殿宇;每院逐步升高，各正殿有配殿，四周为僧房。寺南北两塔对峙，北为辽代砖塔，平面作八角形，名舍利塔，或曰罗汉塔。南塔为八角形十一层密檐式砖塔，毁于抗日战争时，塔下有藏经穴，又称压经塔。另有静琬墓塔等，塔内雕刻佛像、供养人、金刚力士等，神态生动，线条流畅。石经山山腰南北方向上下两层凿有九个藏经洞，今称其藏为云居寺石经或房山石经。为全国重点文物保护单位。
云居寺塔
在今陕西宝鸡市西南。五代后汉乾祐元年(948)攻凤翔，蜀将安思谦救之，遣别将申贵趋模壁，设伏于竹林，即此。
算学术语。李冶《测圆海镜序》中提到“老大以来，得洞渊九容之说”。后人或谓“洞渊”是北宋数学家，或谓《洞渊九容》是一部书。但最根本的是*九容，即从《测圆海镜》“圆城图式”中得到的九个求勾股形内接圆直径的
日本遣唐使节。开元四年(716，灵龟二年)任遣唐大使。五年三月，与押使多治比县守、入唐留学生吉备真备、阿部仲麻吕、遣唐学问僧玄防等一行五百五十七人赴唐，九月到达长安。次年归国。
西汉置。在今河北肥乡县西北，因处邯水之沟，故名。属魏郡。西汉宣帝地节二年(前68)，封赵顷王子偃节侯于此。东汉废。
土司名。明置。羌族中品级最高的土司。治今四川茂县沙坝。苏姓，传为蟒答儿之后，历日寨首。宣德十年(1435)都督方政击平历日诸寨，遂置司，隶松潘卫。正统元年(1436)总兵蒋贵以其地辽阔，始改隶叠溪千户
清河南汝宁平舆(今属河南)人。咸丰十年(1860)在家乡结捻起义。次年所部捻军达数万，活动于汝宁、确山、项城等州县。全军编为五大旗，他与弟陈文同领白旗。同治元年(1862)为清军击败，率余部与张宗禹、
?—1910清广东南海人，字少怀。光绪进士。历任山东、云南学政。甲午战争时曾严劾李鸿章误国，战后迁侍讲学士，继擢刑部侍郎。光绪二十八年(1902)改户部侍郎。三十一年充出国考察宪政大臣，擢礼部侍郎。辑
书名。明王世贞撰。一卷。专记明代典章制度，尤详于沿革。有一定参考价值。
540—599隋河南洛阳人，亦名善住。北魏宗室后裔。通涉五经，尤精《左传》。仕北周，为太子宫尹。入隋，拜内史侍郎，迁国子祭酒。善讲经，听者忘倦。曾荐高颎为相，及颎被诬免官，他忧惧疾发而卒。
荀子关于天人关系的观点。认为天(自然)与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”(《荀子·天论》)的自然功能。“星队(坠)木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”(同上)，并非