书名。清戴震著。三卷。撰于乾隆三十一年(1766)。系综合《绪言》和《孟子私淑录》二书而成。后又几经修订，于四十二年定稿。卷上言性与天理，卷中言性与天道，卷下言理欲与伦常。以考证、疏解《孟子》字义之形式，系统阐发作者的宇宙观、认识论、人性论和伦理观等，为其重要之哲学著作。自谓“此正人心之要”。旨在矫宋儒“尽以意见”言“理”之弊(段玉裁《戴东原先生年谱》)。认为宋儒言性、理、天道、理欲、伦常，皆非六经、孔子之原意。主张“情之不爽失”为“理”，“是理者存乎欲者也”。认为“理”不离“情”，“理”在“欲”中。力斥宋儒“舍情求理”，以“意见”为“理”之谬和祸民之甚，故有“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之”(卷上)之语。
官署名。三国魏侍御史所属诸曹之一，掌考课。西晋时为侍御史所属十三曹之一，由御史居曹掌事。东晋初省。
宋军令牌。真宗时设传信牌，临阵时用以传令、通信。以漆木为之，长六寸，阔三寸，前后刻字，分为两半，分别保管。主将传令时，书纸插入木牌槽中，合契后，复书亦纳牌中回报。
蒙古语，意为守门者。汉译户郎、户者。别译额䦍赤、额兀迭臣。蒙、元怯薛执事之一，掌宿卫门禁。中书省、宣徽院下也设有多人。
明代赎刑制度。参见“赎刑”。
即“朱守谦”。
·五代、宋初京兆万年(今陕西西安)人，字信臣。工诗善文章，慷慨有大志。后唐天成进士。任监察御史、起居舍人。仕后晋，官至屯田职方郎中、中书舍人。后汉初，拜中书侍郎，兼户部尚书、平章事。刚正直言，于朝政多
指山西长城诸口，以别于北口。
949—1020北宋开封(今属河南)人，字常之。太平兴国进士。通判吉州，历户部推官、淮南转运副使、知制诰、权判大理寺。知广州，以清廉称。擢广南东路转运使。淳化四年(993)，为枢密直学士，请置通进银台
即“伏牺”。
战国时齐人。稷下学士。赘婿出身，长不满七尺。博闻强记，学无所主，滑稽多辩。齐威王时任大夫，数使诸侯，并皆有功。齐王“好为淫乐长夜之饮，沈湎不治”(《史记·滑稽列传》)，他以隐语讽谏，多见信从。邹忌始为