长沙陈家大山楚帛画
战国时楚人所绘帛画。1949年湖南长沙东南郊陈家大山一座楚墓被盗掘时出土。此墓有木质棺椁，棺内随葬陶、漆、竹器等。帛画以平纹绢为底，长31厘米，宽22.5厘米。画右下部绘一妇人，面向左而立，两手相合前伸，宽袖细腰，长袍曳地。中上部绘一凤鸟，面左，昂首，双翅上张，两脚一弯曲向前，一伸直向后。左上部绘一龙形神兽，面向上，身略蜿蜒而竖垂。此画之主题一说系祈祝生命战胜死亡，或说系反映引魂升天的神仙思想，用作葬仪中的铭旌。现藏湖南省博物馆。
长沙陈家大山楚帛画
战国时楚人所绘帛画。1949年湖南长沙东南郊陈家大山一座楚墓被盗掘时出土。此墓有木质棺椁，棺内随葬陶、漆、竹器等。帛画以平纹绢为底，长31厘米，宽22.5厘米。画右下部绘一妇人，面向左而立，两手相合前伸，宽袖细腰，长袍曳地。中上部绘一凤鸟，面左，昂首，双翅上张，两脚一弯曲向前，一伸直向后。左上部绘一龙形神兽，面向上，身略蜿蜒而竖垂。此画之主题一说系祈祝生命战胜死亡，或说系反映引魂升天的神仙思想，用作葬仪中的铭旌。现藏湖南省博物馆。
长沙陈家大山楚帛画
明冯舒藏书处。舒字己仓，号默庵，苏州常熟(今属江苏)人。与其弟冯班(字定远)并以藏书闻，有二冯之称。藏书逾万卷，所藏多珍本。其文集亦以阁名。
唐陈藏器依据中医病理学说，把药剂分为宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十种，指出“宣可去壅”，“通可去滞”，“补可去弱”，“泄可去闭”，“轻可去实”，“重可去怯”，“涩可去脱”，“滑可去着”，“燥
955—1010北宋磁州武安(今属河北)人，字知礼。韩重赟子。以荫补官。从征北汉，权知麟州。屡败西夏李继迁。以功为邠、宁、环、庆、清远军都巡检使，徙镇、定、高阳关行营钤辖，屯镇州(今河北正定)。契丹攻
约227—272魏晋之际河内怀县(今河南武陟西南)人，字子期。“竹林七贤”之一。与嵇康交善。不愿仕进。后曾被任为黄门侍郎、散骑常侍。开注《庄子》的新风气，为之“隐解”，“发明奇趣，遂倡玄风”，颇为同辈
?—284西晋高平(治今山东巨野南)人，字正宗。魏时辟公府，累迁尚书郎，历给事中。晋泰始初，为汲郡太守，后迁卫尉、河南尹、大司农。为政苛碎，桎梏罪人，泥墨涂面，置深坑，不与饮食。又擅纵五岁刑以下二十一
1597—1658明末清初浙江秀水(今嘉兴)人，字孔彰，号易庵、子毗、胥山樵、莲塘居士、松涛散仙等。项元汴孙。好游名胜，历安徽、山西、陕西、京师等地。工诗，善绘山水。清顺治二年(1645)，清军入浙，
唐时室韦首领。开元二十年(732)朝贡唐，被授郎将，赐帛五十匹。
宋理学家命题。首见于程颐《答杨时论西铭书》，称张载的《西铭》，“明理一而分殊”。朱熹予以详细阐述。意为天地万物千差万别，各有一理;其理皆为“天理”或“太极”之体现。《朱子语类》卷十八：“近而一身之中，
?—1408明代蒙古可汗。永乐元年(1403)称汗，因非元室后裔，史称篡立。部众不附，五年被废。次年，为部下阿鲁台所杀。一说鬼力赤即蒙文史籍中的瓦剌部首领乌格齐哈什哈，或说即蒙文史籍中的额勒锥特穆尔。
明浙江崇德(今桐乡)人，字仲孚，学者称西溪先生。元至正中荐授温州路学正。洪武四年(1371)开科取士，召为同考官。试毕辞归。十五年，召为文华殿大学士，以老辞归里。著有《大易传大义》、《大易钩元》、《西