阿叱力
亦作阿阇梨、阿祇利、阇黎、迦罗等。为梵语音译异写，义译正行、轨范，或善法中教授。唐南诏时天竺(今印度)僧人传入云南之佛法，阐瑜伽之教，行咒术，祀大黑天神，属佛教密宗。其僧人不剃度，不忌荤酒，皆有家室妻子，少知六经，故又名师僧教。唐宋间，南诏、大理政权选官置吏，均出此辈。元初，虽有禅宗传入其地，其教仍在白族区域广为流行。明清之际渐衰。
亦作阿阇梨、阿祇利、阇黎、迦罗等。为梵语音译异写，义译正行、轨范，或善法中教授。唐南诏时天竺(今印度)僧人传入云南之佛法，阐瑜伽之教，行咒术，祀大黑天神，属佛教密宗。其僧人不剃度，不忌荤酒，皆有家室妻子，少知六经，故又名师僧教。唐宋间，南诏、大理政权选官置吏，均出此辈。元初，虽有禅宗传入其地，其教仍在白族区域广为流行。明清之际渐衰。
1609—1681清蒙古正蓝旗人，博尔济吉忒氏。祖籍科尔沁。天聪间归降后金。历官正蓝旗蒙古都统、礼部侍郎、一等哈达哈哈番、议政大臣、平逆将军等。顺治初，参与镇压李自成起义军。顺治十一年(1654)，曾
天文学名词。(1)古六历之一。是一种四分历，以建寅之月为正月。(2)辛亥革命之后，中国采用公历的同时继续使用传统的阴阳历。因这种阴阳历也以建寅之月为正月，故称为“夏历”，亦名“农历”。
相传今本《孟子》七篇之外尚有四篇，称为《外书》。东汉赵岐《孟子题辞》：“又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。其文不能宏深，不与内篇相似，似非《孟子》本真。后世依放而托之者也。”汉代
唐人。宫廷乐师。善弹琵琶。至德元载(756)，安禄山叛军入长安，掠文武朝臣及宫嫔、乐师送至洛阳，在凝碧池作宴，露刃威迫众乐师奏乐，他掷乐器于地，向西痛哭，以示抗拒，被安禄山缚于戏马殿前，支解示众。王维
?—577北齐汉阳(今甘肃礼县)人。本姓骆。父超，为西魏降将，以谋叛处死，乃随母陆令萱配入宫掖为奴。其母曾为后主褓姆，因引入侍后主，甚被亲狎，遂至录尚书事，封城阳王。后其母又以穆妃为女，故改姓穆。及穆
清内蒙古部名。原为蒙古俺答汗所部。天聪六年(1632)归附后金。崇德元年(1636)分设左、右二旗，各设都统，皆驻归化城。乾隆二十八年(1763)两旗改由绥远城将军管辖，成为内属蒙古之一。嘉庆间左旗有
即“世钧”。
925—982宋初蓟州渔阳(今天津蓟县)人，字日章。窦仪弟。后汉乾祐进士。仕后周至绛州防御判官。入宋，历西京留守判官、知宋州等。赵光义(即宋太宗)领开封尹，选为判官。因宴上直斥推官贾琰巧言令色，出为彰
又称盘古氏、浑沌氏。相传“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘占在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极
晚清统治阶级内部以光绪帝为中心的帝党和以慈禧太后为中心的后党的争逐。帝党要员有孙家鼐、志锐、文廷式、汪鸣銮、张謇等官僚，奉翁同龢为首领，掌握着发布上谕的权力。后党以荣禄、李鸿章、刚毅、孙毓汶、徐用仪等