鼓社
苗族旧有社会组织。苗语称江略。略即鼓，江即量词“一支”，故意译为鼓社。一般由一个或数个同宗不婚的村寨组成。有黑白之分，老社称黑社，新分出者称白社，白社间通婚。黑社立鼓石窟，窟内供“央公央婆”木像、长木鼓、芦笙和水牛角等。白社无窟，礼仪简化。视社大小，选鼓头一至三人或五至七人，于每届鼓社节(即“吃牯桩”，一般三十年一届)由社员民主选举产生。鼓头主持祀祖祭鼓活动，综理全社政治、军事、司法、生产、福利等事务。
苗族旧有社会组织。苗语称江略。略即鼓，江即量词“一支”，故意译为鼓社。一般由一个或数个同宗不婚的村寨组成。有黑白之分，老社称黑社，新分出者称白社，白社间通婚。黑社立鼓石窟，窟内供“央公央婆”木像、长木鼓、芦笙和水牛角等。白社无窟，礼仪简化。视社大小，选鼓头一至三人或五至七人，于每届鼓社节(即“吃牯桩”，一般三十年一届)由社员民主选举产生。鼓头主持祀祖祭鼓活动，综理全社政治、军事、司法、生产、福利等事务。
1245—1297元真定藁城(今属河北)人，字晋卿。董文直之子。从伯父文炳平李璮，移镇正阳。从攻宋，渡淮。至元十二年(1275)，伏击宋兵十扬子桥，大战焦山，以功授邓州新军千户。继从文炳进军闽广，又从
古族名。源出肃慎、挹娄。北魏时称勿吉，隋唐时称靺鞨。分布地区东临今日本海，西至嫩江，南抵吉林市，北达黑龙江以北。部落之最著者有：粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山等七部。粟末部在今以吉林市为中
清代福建天地会系统秘密结社。创于嘉庆年间。
书名。近人王国维选编。一卷。署名姬佛陀。清末，甲骨出土于安阳小屯村后，王懿荣收得其中之有文字者数千品。王氏死后，刘鹗以其所得自王氏者，选印千余片为《铁云藏龟》，甲骨文字行世自此始。稍后，罗振玉以其所藏
书名。一名《皇宋通鉴长编纪事本末》。南宋杨仲良撰。一百五十卷。仲良以李焘《续资治通鉴长编》叙北宋九朝史事，卷帙浩繁。乃为之分门编类，以成是书。计太祖七卷、太宗七卷、真宗十四卷、仁宗二十四卷、英宗四卷、
书院和州学职事名。南唐白鹿洞书院除设洞主外，另设堂长一员。宋承此制，不少书院有堂长，差补进士或贡士一员任职，由官府给牒，为书院的职事人。仁宗时，一些州学亦设堂长，为学生的首领，由州官给牒委任，位在学录
即今山东淄博市东南的织女河。东北流入北阳河。《水经·淄水注》：“或云齐桓公女冢在其上，故以名水也。”
1695—1763清安徽歙县人，字泰舒，号饴斋，晚号瓶庵。雍正举人。乾隆二年(1737)考授内阁中书。十八年迁山西巡抚，抚绥饥民，整顿吏治，有政声。后调河南。时黄河屡决口，乃与侍郎裘曰修会勘，疏浚境内
战国时齐国人。处士。曾与齐宣王辩论。王问以“王者贵乎，士贵乎?”他提出一套士贵于王之理论，宣王为之心折，并愿受教为弟子，与共富贵。他却辞去，终身不仕。见《战国策·齐策四》。一说颜斶即王蠋。见吴师道《战
“五经魁”之简称。