上等司
见“上司”(114页)。
见“上司”(114页)。
?—1798清朝将领。满洲正白旗人。苏佳氏。乾隆三十七年(1772)，署前锋参领，从副都统齐里克齐征讨金川土司叛乱。升前锋参领，授副都统。四十一年(1776)，授管理健锐营大臣。因训练有法，被乾隆帝赏
原始社会群婚家庭的晚期形式。由血缘婚或级别婚演变而来。其特征是：一群同胞的或血缘较远的姐妹，与另一集团的一群男子有互相共夫共妻的权利和义务，这一群男子是她们的共同丈夫，这些丈夫不包括她们的兄弟;同样，
?—639唐代东突厥汗族。又作阿史那结社尔，亦单称结社率、结射率。阿史那氏。※始毕可汗子，※突利可汗什钵苾弟。唐贞观三年(629)十二月，随突利可汗附唐，任中郎将。因诬告突利谋反，为太宗所轻，久不进秩
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作沃楞河卫。永乐六年(1408)二月，女真野人首领贾令哈、火秃等56人来朝，以其居地置卫，与弗朵秃河等11卫同时设立。今人考在前苏联滨海边区萨马尔加河流域。
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐五年(1407)二月，女真野人首领巴思答木、咬纳等50人来朝，与阿剌山等四卫同时设立。《藏洲源流考》作呼兰山卫，并说清代叶赫城东北、吉林城(今吉林市)西南400里有呼
傣语音译，意为“侍从”或“侍卫”。解放前云南车里宣慰使的私人武装警卫，类似亲兵。凡宣慰使所属家臣的子孙，从佛寺学经出来后一般都是为宣慰使担当一段时间警卫，日后方能升迁。平时主要任务是轮流在宣慰使家守卫
明代乌思藏古地名。又作答笼。在今西藏林周西境。正统十一年(1446)，其地喇嘛泥麻札失、想初领占等各遣使入朝贡马、赐宴及彩币等物。后，依明廷定例入朝进贡。
书名。清镇守吉林等处地方将军长顺(1837—1904，达斡尔族，隶满洲正白旗)主修、翰林院编修李桂林(1839—1910，今河北秦皇岛市人，字子丹)主纂。122卷，附舆图14幅。光绪十九年(1893)
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“打围大神”(猎神)。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。狩猎是旧时赫哲族的重要生产部门，他们相信有专司狩猎的神，供奉它，能保佑多得猎品。其为管理打猎一切事宜之神，神形
清代八旗兵种之一。以习火器的八旗官兵别立为营。 ①内火器营。康熙三十年(1691)，京城设立火器营。从八旗满洲、蒙古每佐领下选取鸟枪护军3名、鸟枪马甲4名、炮甲1名，又选取驻京之东北打牲兵丁200余名