主巴袁雷传
书名。又称《主巴庆喜妙传》。作者主巴袁嘎雷贝班党，简称主巴袁雷(1455—1529)。作者属藏传佛教噶举派主巴葛举支派，为该派中主巴支派三颠僧之一主嫩(意为主巴颠狂者)。实际指其放荡不羁、语出狂言、性情怪诞。本书即其自传。亦有谓作者系多吉明坚者。全书以木刻版行世，共4卷353页。对研究主巴葛举派教史及僧人生活情况有参考价值。珠列寺有此雕本。
书名。又称《主巴庆喜妙传》。作者主巴袁嘎雷贝班党，简称主巴袁雷(1455—1529)。作者属藏传佛教噶举派主巴葛举支派，为该派中主巴支派三颠僧之一主嫩(意为主巴颠狂者)。实际指其放荡不羁、语出狂言、性情怪诞。本书即其自传。亦有谓作者系多吉明坚者。全书以木刻版行世，共4卷353页。对研究主巴葛举派教史及僧人生活情况有参考价值。珠列寺有此雕本。
见“西克辛佛教寺院”(717页)。
1800—?清代蒙古王公。内蒙古敖汉旗人。旗札萨克德济特族弟。嘉庆十八年(1813)，以近支族弟袭敖汉旗札萨克多罗郡王职。因年幼家贫，曾为人放过牛，故袭王爵以后，被人谑称为“牛倌王”。以王室内部斗争不
景颇语，意为“栽芋”。景颇族最古老的姓氏。据说景颇族先人最早学会栽种的作物是芋，后来才慢慢学会点种旱谷、玉米、荞等，故名。今天景颇族人在给亡魂祭献时必须用芋，甚至墓上也多画有芋的标志，以纪念祖先栽芋的
?—959辽朝将领。渤海人。一作高牟翰，亦名高松。通兵法，善骑射，有勇力。辽灭渤海，亡奔高丽国，尚高丽王女。后因获罪逃投契丹，遂仕辽。因酒醉杀人又下狱。辽太宗(史作太祖)知其才，赦之。天显十一年(93
旧时门巴族的一种送行仪式。流行于西藏部分门巴族地区。家中有人出门远行，上路前，由父母或其他长辈以食指、无名指醮锅灶烟灰，在出行者胸颈处抹几个黑点，如为儿童则抹在鼻梁上。示意有灶神保佑，可驱恶避邪，旅途
金末将领。契丹族。宣宗兴定(1217—1222)年间，累迁霍州刺史。四年(1220)正月，移霍州(今山西霍县)治好义堡。蒙古兵至，力战不支，兵败被执，拒诱降，被丛矢射杀。诏赠龙虎卫上将军、泰定军节度使
彝语音译。解放前四川凉山昭觉滥坝等地彝族奴隶社会的财富级别之一。根据各户占有生产资料和单身奴隶的多少，由家支头人议定而划分。不问血缘等级，只论财富多少。属上等户，拥有财产标准为：土地3—5石种子;羊6
见“慕容盛”(2439页)。
金代女真族姓氏之一。亦作纳剌、那懒、拿懒、内兰。似由唐代靺鞨族拿姓演变而来。居咸平府境伊改河(在今吉林怀德县境，为伊通河一支流)等地。金亡北宋后，很多迁出故地，如怕鲁欢猛安迁居大名路(治今河北大名县)
吐蕃※达布聂西赞普(松赞干布之祖父)时大臣。曾创议并制造升、斗及秤，以称粮油。此前吐蕃无交易之信物标准。自是使吐蕃产生衡量之制，对促进吐蕃社会发展作出重大贡献，故藏史称其为※“吐蕃七良臣”之第三位。