侗族民歌。主要流行于广西三江、龙胜，湖南通道及贵州从江、玉屏等地。分“耶”和“嘎”两大类。“耶”是唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。其中又分“耶堂”和“耶补”两种类型。“耶堂”于春节期间演唱。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇首顿足，歌声宏亮，雄浑有力，充满快乐气氛;女队亦围成圈歌舞，动作轻柔优雅，声调悠扬。女问男答，颇有情趣。“耶补”是专门赞颂某些事物的团体歌舞，步伐舞姿与男队“耶堂”相同，只是歌唱形式分为领唱与合唱。唱腔步伐配合巧妙，富有节奏感。“嘎”即歌，或配乐器，或不配乐器进行演唱。配乐器的曲调有琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌，不配乐器的有山歌(情歌)、拦路歌、细声歌、酒歌、儿歌等。琵琶歌是侗歌中最受欢迎的一种歌唱形式。歌者手持琵琶，自弹自唱，歌声或哀怨或欢畅，表达淋漓尽致，十分感人。其中的“嘎经”通常用来说唱古典小说和民间故事，是侗族民歌艺术水平较高的一种。代表作有“秦娘美”、“陈世美”等。
佤语音译。解放前云南双江佤族地区对雇短工(日工)的称谓。报酬皆以实物计算，一般不分男女和劳动力强弱，劳动一天，雇主给米二筒(2公斤)，供饭一餐，或给米一筒，供饭两餐。但报酬各地不完全一样，有些村寨是根
突厥语bakavul音译。官名。国君近侍、御膳总管。进给国君的饮食由其先取样试尝。叶尔羌汗国时期有此官职。
?—1300世祖太子※真金妃。又名阔阔真。蒙古弘吉剌氏。初偶逢世祖，以处世恭谨，为世祖所青睐，纳为太子妃。生3子：甘麻剌、答剌麻八剌、成宗铁穆耳。性孝谨，善事中宫，被世祖赞为“贤德媳妇”。至元三十一年
见“达巴八措”(731页)。
蒙古国勋戚。又称哈答驸马、哈合歹驸马，或译为合歹古列坚。斡亦剌部首领※忽都合别乞之子。以其父引导成吉思汗长子术赤军征服“林木中百姓”之功，尚术赤女火雷公主(一说尚扯扯干)为妻，继其父统领斡亦剌部。元太
?—1868清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。宣宗※曼宁第八子。道光三十年(1850)，文宗奕即位，封钟郡王。咸丰十一年(1861)，穆宗载淳即位，免宴见叩拜，奏事书名。同治三年(1864)
见“霍集占”(2548页)。
北方和东北古族名。一作秽、;有说《诗经·大雅·韩奕》“其追其貊”之“追”，即。是“貊”的单称(一说与貊是两个族称，周初至春秋初才混合为一族)。有人认为，
清在粤北瑶族地区所设理瑶官。康熙四十二年(1703)，两广总督石琳镇压粤北八排瑶民起义后，为了加强对瑶民的统治，在连州瑶排附近之三江口筑城置，专理连州、连山、连阳三州县瑶人事务，并兼管督缉“盗贼”。雍
亦写作一扣衷、一口钟、一裹圆，满语谓之“呼呼巴”，即斗篷，也叫篷篷衣。清代中期盛行一时，妇女多穿，男子亦有穿者。其制极简单，似雨衣，有领无帽，无钮扣，穿时披在肩上，用细布带系于颈部，用以遮风御寒。因形