依马都
傈僳语音译。即贝壳卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。“依马”是一种贝壳，为傈僳族妇女的一种装饰物。卜卦时由巫师取两枚依马放于碗中，并念咒语说：贝壳的正面表示吉，反面表示凶。然后将两枚依马拿起来掷于碗中，若依马正面朝上则象征吉，反面则为凶。如此重复3次，最后断定出是什么鬼在作崇，并祭祀之。
傈僳语音译。即贝壳卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。“依马”是一种贝壳，为傈僳族妇女的一种装饰物。卜卦时由巫师取两枚依马放于碗中，并念咒语说：贝壳的正面表示吉，反面表示凶。然后将两枚依马拿起来掷于碗中，若依马正面朝上则象征吉，反面则为凶。如此重复3次，最后断定出是什么鬼在作崇，并祭祀之。
?—约1266蒙古国时期高昌畏兀儿亦都护。※巴而术阿而忒的斤之孙，玉古伦赤的斤子。父卒，袭亦都护(国主号，意为“幸福之主”)。蒙哥汗九年(1259)，率探马军万人，从宪宗蒙哥伐宋合州(治今四川合川县)
官名。元代置，为宣抚使属员。参见“宣抚使”(1746页)。
见“三受降城”(52页)。
见“敕勒”(1983页)。
柯尔克孜族传统的弹拨乐器。即三弦弹拨琴。据传，乃古柯尔克孜语“考奥吾孜”(意为“美丽的乐器”)的音变。琴身以红松等木制成，琴腹呈椭圆形，颈细而长，包括弦柱、指板、共鸣板及箱、码等部分，以羊肠丝或马尾丝
春秋时白狄的一支。亦作肥氏。春秋初与白狄诸部居牧于河西陕北高原及晋西北。西南邻秦国，东南为晋国。白狄东迁时，肥氏入居今山西太原以东，建都昔阳(一说在今山西昔阳县境)，奉鲜虞为盟主。周景王十五年(前53
书名。金末元初杨奂(1186—1255)撰。2卷，附录1卷。奂，乾州奉天(今陕西乾县)人，字焕然，号紫阳先生。金末应试未中，元太宗九年(1237)应试东平，赋论第一。耶律楚材荐为河南路征收课税所长官兼
1752—1824清朝大臣、学者。满洲正黄旗人。先世姓觉罗，后改栋鄂氏。字冶亭，一字梅庵。乾隆进士。历任吏部主事、郎中、户部员外郎、侍读学士、内阁学士。嘉庆元年(1796)，任《八旗通志》总裁，续修《
傣语音译，意为“家族田”。系解放前云南西双版纳傣族地区残留的一种原始家族公社时期的古老耕地制度，迄至解放初期部分傣族地区仍有所保留。传说是由同一个祖先的分支传递继承下来的，属村寨内各个家族集体占有，不
清朝将领。蒙古族。土默特部人。博尔济吉特氏。※俺答汗(阿勒坦汗)玄孙，固山贝子。※固穆第四子。康熙十三年(1674)，袭札萨克固山贝子。十四年三月，拒察哈尔布尔尼诱，不从叛，遣使三等护卫舍布斋奏告清廷