出草
①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源，各“番社”均据有猎场，彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋，狩猎时需集体进行，每当春深草茂之时，族长动员社众各持器械、干粮，带着猎犬，集体出猎。出猎前要守戒礼，猎具不许女性抚触，并要经过占卜决定凶吉，狩猎被视为一种神圣的行为。猎获物大家平均分配。②旧时高山族人对猎取人头的称呼。一般十数人集体行动，猎取对象不分男女老幼，也毫无宿怨，目的用作祭礼，是基于某种宗教信仰的行为。因不是出于仇杀，故对猎来的首级必须定期致祭，以示哀悼。
①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源，各“番社”均据有猎场，彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋，狩猎时需集体进行，每当春深草茂之时，族长动员社众各持器械、干粮，带着猎犬，集体出猎。出猎前要守戒礼，猎具不许女性抚触，并要经过占卜决定凶吉，狩猎被视为一种神圣的行为。猎获物大家平均分配。②旧时高山族人对猎取人头的称呼。一般十数人集体行动，猎取对象不分男女老幼，也毫无宿怨，目的用作祭礼，是基于某种宗教信仰的行为。因不是出于仇杀，故对猎来的首级必须定期致祭，以示哀悼。
见“投充”(1058页)、“投充地”(1058页)。
唐代以前室韦五部之一。北齐时(一说隋代)室韦分为五部，是为其一。因地处南室韦北而得名。内又分为九部落(后人有以《太平寰宇记》载的九部落名当之，不确)。《北史》等称其“绕吐纥山而居”，史界对吐纥山的比定
见“塔鲁木卫”(2162页)。
即“乌纥”(328页)。
亦名上都牧厂。清皇室专用牧场，供奉宫廷乘骑、食用及祭祀所需牲畜。位于独石口外。东至古尔板库德界，西邻察哈尔正白旗，南接插汉噶尔特段长城，北抵察哈尔镶白旗界。厂官吏驻博罗城。其地约在今内蒙古自治区太仆寺
?—971宋代南宁州领主之一。南宁州(今贵州南部，治在惠水南)人。布依族。北宋时，以龙氏为番主的龙、方、张、石、罗五姓番崛起，取代了尹、莫两姓领主的统治地位。乾德五年(967)，晋京朝贡，授以归德将军
北宋时西域于阗王。本名尉迟婆缚婆，王族姓尉迟氏。后梁乾化二年(912)执政，建号同庆，仿唐制，设职官，发展经济。同庆二十七年(后晋天福三年938)，遣捡校太尉马继荣赴开封朝贡。后晋遣供奉官张匡邺出使于
见“貊”(1732页)。
蒙古语音译，原意为“畜群”。通常指蒙古牧区牧工与牧主间的一种牲畜承放制度。清中叶以前蒙古封建王公贵族、旗府、寺院、上层喇嘛等把畜群托给属民代为放牧，称为“放苏鲁克”。一般是牲畜的乳、毛等归牧民，孳生畜
?—1651清朝将领。察哈尔部人。蒙古族。父图尔奇叶尔登率众归后金，授三等副将世职。天聪八年(1634)，父卒袭职。崇德元年(1636)，从征明，败明巡抚袁应泰兵。又从征克什克腾。六年(1641)，围