燕人卫满代箕氏君临朝鲜之史事。秦末，中原战起，燕、赵、齐民往投朝鲜者达数万口，朝鲜王箕准(相传为箕子42代孙)置之于西界。汉兴，以地远难守，复修辽东故塞至浿水(今朝鲜清川江，一说指大同江或鸭绿江)。时汉封卢绾为燕王，不久卢绾反入匈奴，故燕人卫满聚众千余人，结“蛮夷”东走出塞亡命，渡浿水降箕准，求居西界。准信而宠之，授以官，封地百里，令守西边。卫满诱昔来之燕、赵、齐亡民，渐众，乃于汉惠帝元年(前194)遣人诈告准，言汉兵分十道至，求入宿卫。准信而无备，允其入城，遭满攻，不知，失国南逃，箕氏朝鲜亡。满遂王朝鲜，都王险城(今朝鲜平壤)。时值汉惠帝、高后初稳定中原局势，无力东顾，乃纳辽东太守奏谏，约卫满为外臣守边。卫满得兵威、财物，拓地扩界，有地“方数千里”。传至其孙右渠为王，所诱汉人益多，乃骄纵，阻拦近旁诸小部族朝贡于汉，招致汉武帝于元封二年(前109)发兵征之，翌年占领王险城，卫氏朝鲜亡。武帝以其地分置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。
见“赖和木图拉”(2314页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》并将永乐四年(1406)八月所设脱木河卫作托漠河卫。
古代胡人所佩带铸镂瑞兽或神兽的带子。“鲜卑”，也称“犀毗”、“师比”，乃带钩之名，初出自东胡，战国时传入赵国等，故《楚辞·大招篇》云“小腰秀颈，若鲜卑只”。其原义似指一种瑞兽或神兽。《史记·匈奴列传》
?—1635后金将领。满族。舒穆禄氏。又作那木泰。世居珲春(今吉林省延边朝鲜族自治州珲春市)。库尔喀部长郎柱子，额驸※杨古利幼弟。随兄来归努尔哈赤，隶正黄旗满洲。少从太祖努尔哈赤征战，屡立战功。太宗皇
旧时水族祭神活动。水语“拜”，意为“祭祀”，“缪”即岩神的名字。祭祀在每年水历五月十五日(农历正月十五日)举行。凡求生子或保佑子女健康成长者，皆全家带祭品到供祭的岩石前拜祭，并许愿。凡如愿者必还愿。于
西域古国名。王治天山西部疏榆谷(今新疆巴里坤湖附近)。西汉武帝(前141—前87年在位)时有户300余，口2000余，兵799。国王之下设辅国侯、左右将、左右都尉各1人。居民“庐帐而居，逐水草，颇知田
中国内地王朝以茶盐货币等与周围民族交换马匹之类的互市。由于地理环境及长期历史的发展，内地的民族多以农业为主，周围民族则多从事游牧、狩猎或半农半牧。农牧民之间自远古以来就存在着互通有无的交换关系。自进入
壮语称“吭诞”。壮族民间建立圩场(集市)的第一个圩日子。流行于广西那坡、靖西、德保等县。据1948年《靖西县志》载，源于宋朝。相传北宋末年某年某月某日，壮族地区开始建立圩场。届时，农民们将自产的农副产
见“诺雷部”(1953页)。
现仅见刻有契丹小字的杯盏。原存清朝宫内，乾隆皇帝曾作题款，今已为美国福开森收罗至海外。玉质。盏底阴刻契丹字2行，按原字分刻，共11原字。第1行意为“太后诞日”，第2行意尚不明。