近代白族政治活动家和学者。字生甫，号惺庵。云南剑川县人。早年奋志读书并注重国事。光绪二十九年(1903)中乡试解元。翌年，由云南学务处派赴日本，入早稻田大学攻读法政。1907年回国，任云南两级师范学堂教务长。辛亥革命后，任云南蔡锷都督府秘书长、云南教育局局长、滇中观察使、云南盐运使等职。后随蔡锷入京任经界局秘书长。护国讨袁(世凯)时，任四川省军署秘书长。1919年至1921年代理云南省省长。1931年后任云南通志馆馆长，并任《新纂云南通志》总纂。抗日战争时期，在南京、重庆任国民党中央政府内政部长、考试院副院长。1947年，因目睹国民党统治日非，托疾辞职归滇，与秦璞安、于乃义等创办五华文理学院，兼任董事长。云南解放后，被聘为云南文史馆馆员。1954年被选为全国政协委员。从政之余，亦致力于地方史志和诗文创作。总纂《新纂云南通志》266卷，集古今云南史料之大成，为研究云南地方史最系统、最翔实的巨著。其《云南护国首义之历史谈》以及为《云南光复志纪要》所写的建设篇、援蜀篇等已辑入《云南文史资料选辑》。另有《惺庵回顾录》、《惺庵日记》、《惺庵诗稿》等著作。
见“俟力发”(1690页)。
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌
蒙古尼伦诸部之一。又作召烈、沼兀列亦惕。《史集》称该部即※札只剌部，而《元朝秘史》则认为是单独一部。与成吉思汗所出孛儿只斤氏同源，为孛端察儿(成吉思汗十世祖)之子沼兀列歹之后裔。分布于浯泐札河(今蒙古
西夏学校的一种。仁宗人庆元年(1144)，立于禁中，凡宗室子孙7岁至15岁皆得入学。设教授。仁宗与皇后罔氏时为条教训导。
见“鄂木布达赉”(2054页)。
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬
金代女真族姓氏之一。亦作乌林答、乌陵，《高丽史》作乌临大。来源于部名。居孩懒水(亦作海罗依河，即今牡丹江支流海浪河，一说海罗依河为今黑龙江汤原县境之伏尔基河)、纳邻河(今吉林省境拉林河)等地。金朝建立
南诏第六世王异牟寻被吐蕃册封之号，一说自称之号。见“异牟寻”(932页)。
羌族巫师名。羌语音译。尊称“阿爸许”，又称“释比”，俗称“端公”。有较高社会地位与威望。专门从事祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动。仅限男性充任
即“麻星衢”(2098页)。