解放前锡伯族供奉之神。锡伯语，意谓“延续后代的娘娘神”。其形制是：用一条两丈多长丝绳，挂上小弓箭、布条小箭袋、小摇篮、背式骨(猪、羊膝拐骨)等物。平时将丝绳装入袋内，挂于上房西屋西北角。至除夕时始取出，由西北角拉向东南角，祭之，烧香磕头，祈求家宅平安。农历二月初二日，复装袋放回原处。家中每添一辈人，绳上就增结一背式骨，生一子便挂一弓箭，生一女加一布条。弓箭数为全家男子数，彩布数为女子数，摇蓝数为儿媳数，小鞋靴表示子孙满堂。铜钱、木铣表示生活富裕，五谷丰登。传说古代供祭此神，含有记录世系之意。
藏语音译，意为“知事僧”。梵文作“维纳”。藏传佛教寺院僧职名，管理僧团的执事僧。如“措钦协敖”(即“措钦格贵”)，系“(寺院)大会执事僧”，亦即俗称之“铁棒喇嘛”。在旧时藏军中又系军官名，如“玛米协敖
苗族的一支。名称始见于明代。主要分布在平越(今贵州福泉)、黄平、瓮安、清平(今凯里西)、贵阳等地，有马、谢、罗、何、卢、雷等姓。详见“苗族”(1335页)。
鄂伦春族和游猎鄂温克人的一种公社组织。鄂伦春语音译，由通古斯语“乌力尔托”一词引申而来，意为“子孙们”。最初由同一父系祖先之三四代后裔的个体小家庭组成，户数不等，少则3—4户，多则10余户。户数不多的
见“凯珠嘉措”(1408页)。
西汉时西南夷夜郎王。成帝河平年间(前28—前25)，与鉤町王禹、漏卧侯俞互争雄长，连岁相杀。汉成帝遣太中大夫张匡持节为之调解，不听。牂柯太守陈立召见兴，劝谕其休战，亦不听，遂斩之。其岳父翁指与其子邪务
?—950即后晋李太后。五代后唐明宗李嗣源第三女。父为代州刺史时，嫁石敬瑭为妻。天祐十五年(918)，生子重信。天成三年(928)，封永宁公主，长兴四年(933)，进封魏国公主。清泰二年(935)。改
古碑刻。北宋李彦弼(奉议郎权通判桂州)撰文。刻于政和五年(1115)。碑高3.66米，宽4米。正文真书，左行竖刻，字径8.3厘米，计1820字。内容首述邕州所处的重要地位及形势、物产、民风等，次述建置
清代新疆地名。今于田县所在地。又称克里雅、克里野。其南有克勒底雅山，是从新疆进入西藏的重要通路。因山道崎岖，淤沙积雪，烟瘴逼人，行人稀少。康熙五十六年(1717)，准噶尔部大策凌敦多布即经由此路侵袭西
西藏山南县名。地处雅隆河谷，有琼波河流经此地，又称雅隆琼波。其名出现较晚，唐吐蕃时称青瓦达孜。《唐书》据“青瓦”之音又译为“勃令驿”或“匹播城”，属四如建制中的约如辖区，为吐蕃大贵族桂氏及努氏之采邑，
十六国时期西秦将领。陇西(治今甘肃陇西县东南)鲜卑人。乞伏氏。西秦主乞伏乾归弟。封广武将军。西秦更始四年(412)，因兄乞伏国仁子公府弑乾归，与乾归子炽磐引兵讨之，败公府于大夏(治今甘肃广河县西北)、