小土官名。 ①清朝对少数民族小头领的统称。如《清史稿·费扬古传》附传载：“雅陇江滨瞻对，喇滚，革布什咱，绰斯甲布，诸土目各率所属户投诚。奏请授五品安抚司，其副为六品土百户。从之。”又如《清文献通考·职官二》载：乾隆三十年(1765)云贵总督扬应琚奏：“土目倾心，相继输诚。②清朝授予一些少数民族小头领的称号，无职衔品秩，无印信、号纸，仅给委牌，命管数个村寨，相当于土百户。如云南思茅厅攸乐土目刀氏，仆蛮寨土目先氏;腾越厅滇滩隘土目柴氏，保山县卯照土目段氏等。台湾府在高山族地区设土目，使其约束“蕃社社众”。四川松潘厅羊洞、达弄、车拜、香咱、咨马等地所授土百户至民国时称土目。 ③四川凉山地区彝族土官亲族和所属小支头人，一般称土目，有的自称土司或土官，政府亦认可，但无职衔品级，是大土官的支柱，并受其保护。明末清初，封建政府推行改土归流政策，对少数民族上层势力采取“化整为零”策略，大部土官、土司被免职、裁汰、停袭，而众多土目不仅保留，还大量增设，以便利用其统辖土民，征收方物特产，催缴赋税、马匹，有的因搜刮侵吞土民财产逐渐强大，称霸一方，独专管区内一切事物，自行世袭。
古县名。隋开皇五年(585)，改沙渠县置，治所即今湖北恩施县。南宋开庆元年(1259)，移治于城东倚子山。元至元十三年(1276)还旧治，二十二年(1285)废。土家、苗等族先民居此。
书名。16卷。《直斋书录解题》卷五谓“不著名氏。”《莆田郑氏书目》谓“赵志忠撰。”志忠亦作至忠，原名英。幼年陷契丹，为人明敏，举进士，官至中书舍人，因得罪辽兴宗而投宋。记述辽朝君臣世次，国俗、官称、仪
我国普米族使用的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。主要分布在云南省兰坪、维西、宁蒗、丽江等县，四川木里、九龙、盐源等县部分藏族也使用普米语。使用人口共有5万左右。普米语分南北两个方言，每个方言各分3个土
即“钦察”①(1667页)。
即“震国”(2490页)。
唐天宝十一年(752)，南诏王阁罗凤北臣吐蕃。君长赞普册阁罗凤为“赞普钟”(赞普之弟)，号曰东帝，给金印。见“阁罗凤”(1727页)。
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此
1841—1903清代伊斯兰教学者。字致本，新兴(今云南玉溪)大营人。回族。著名阿訇马学宽之子。幼随父学习伊斯兰经典、阿拉伯文和汉文。曾随舅父马仁山到麦加朝觐，留居土耳其、伊拉克、埃及、印度等国四、五
1571—1640明末青海高僧。藏族。系塘让寺修建者。20岁赴卫地求学，获得林赛噶居学位。29岁任哲蚌寺之嘉哇喇嘛。34岁回到多麦地区。万历四十七年(1619)，按四世班禅罗桑却吉坚赞法旨和赐予之寺院
裕固族宗教节日。俗称过会。流行于甘肃省肃南裕固族地区。旧时夏历正月初十至十五日举行。是一年中最大的宗教聚会。届时，男女老幼都身着节日盛装，至寺院烧香、叩头，点灯祈祷，祈求平安。由20多个僧人戴上假面具