明末清初青海隆务寺高僧。藏族。四、五岁时跟兄长曲哇仁波且学习诵读经文，7岁授居士戒，10岁出家为僧，取名噶登措尼。明万历四十五年(1617)，师徒同赴西藏，在噶丹寺朝拜达龙扎巴，受沙弥戒，取是法名。后入绛孜经院，拜楚程曲培和藏巴噶钦·洛哲南杰为师。3年后，又拜嘉绒哇·克珠旦巴达吉喇嘛为师，学习五部大论。天启六年(1626)，在桑浦寺噶居巡回辩论中获“吉尕哇”(意为圣大师教派之支柱)称号。同年于拉萨大昭寺由班禅罗桑却吉坚赞授具足戒。次年。返乡，先后于黄河沿岸许多圣地进行修持。在隆务寺建立法相经院，在扎西奇寺建立修行院。和硕特蒙古部首领济农拜他为师，并送100僧徒。清康熙十五年(1676)，济农赴西藏前，请其亲临直加多吉宗窟授经教，遂成该寺之主要施主。十六年于扎西奇寺圆寂。
古城名。又作屈真川、吐护真。“贺真”，吐谷浑语，意为“土河”。吐谷浑入居青海后，以其先祖所居之河名命名此城。故址在今青海西南茶卡盐池附近之柴集河(一说在惠渠)。南北朝时吐谷浑可汗夸吕据此。西魏恭帝三年
指在两个相距较远的驿站之间设置之驿站。清制，台站除正站外，有时亦设腰站，蒙古语称“扎古尔玛克”或“哈必尔噶”，根据人员、设备来区分。一般规定，正站为50家，称“塔宾格尔”，腰站为20家，称“和林格尔”
?—1774清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※阿玉奇汗弟纳扎尔玛穆特之曾孙，※渥巴锡族弟。初随父兄驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。其祖父乌巴什多尔济曾于雍正九年(1731)遣使赴西藏礼佛。乾隆三十五年(
1820—1887清代蒙古族学者。字韵琴，号恺庭。蒙古正蓝旗人。幼聪慧好学，道光十六年(1836)中丙申科三甲进士。出任江西余干县知县。同治九年(1870)，任江西南康府知府，候补道。著有《南康府志》
位于今新疆库车县北120公里处。出土有炼铁用小坩埚、铁渣、矿石、陶瓴、陶罐等。在距地面约20厘米处，发现1件灰陶三耳罐，从陶罐形制看，为汉代龟兹遗物。
古族名。参见“陆浑之戎”(1189页)。
书名。清代汲县人林溥撰。一卷。古州乃贵州苗族聚居地之一，史称其人为※生苗。今称榕江。其地榕树最多，大者数围，故又称榕城。书中记载苗族习俗、地理境况及物产颇详。昔时情况鲜为人知，自清雍正改土归流，开辟贵
见“满都鲁”(2390页)。
1695—1745卫拉特蒙古准噶尔部首领。绰罗斯氏。※策妄阿拉布坦长子。康熙五十九年(1720)，领兵击逐沙俄利哈列夫等入侵。六十一年(1722)，以俄使翁科夫斯基胁迫策妄阿拉布坦“臣服”，与大策凌敦
即“独逻”(1707页)。