藏传佛教寺院。亦称文成公主庙。在清海玉树县。相传唐文成公主进藏途经此地，令随从大译师智敏主持，由工匠于悬崖上精刻9尊佛像，中为大如来，左右各侍立四尊菩萨。据《大日如来佛记摩崖释》载，大日如来佛像高2.5肘。唐中宗景龙四年(710)，金城公主见雕刻之佛像被风雨剥蚀，遂令盖一殿堂。玄宗开元十八年(730)，又派人摹刻佛像，修饰加固殿堂，殿门旁刻石记：“为了祝愿万民众生，赤德祖赞父子幸福平安，佛教昌盛，依照原刻佛像再加工精雕细刻，修盖此殿”。佛堂两旁崖壁上，有吞米桑布扎亲手书写之藏文嘎洽、梵文、藏文美术字和文成公主手书以及众多佛像、佛塔、经文、六字真言等。该佛堂古代有僧住持，受禅古寺和卓玛邦杂寺管理，属直贡噶举派。现除原有佛堂外，又增建回廊，彩绘佛像。该佛堂为汉、藏友谊象征，历为汉、藏人民所珍视。1957年，青海省将其列为重点文物保护单位。
藏、蒙古、普米、纳西等地区佛教寺庙受戒喇嘛的名称。指出家受具足戒的僧人。主要职务是在寺内、外诵经。也是各种高僧职喇嘛的随从，称为徒众。清政府对札萨克达喇嘛等各种僧职喇嘛所配随从格隆，有明确的数量规定。
?—约1232蒙古国开国功臣。又译乞失力、乞失里黑。斡剌纳儿氏。原属克烈部，为王罕部将也客扯连家奴。宋嘉泰三年(1203)，闻王罕父子欲谋袭铁木真(成吉思汗)，密告为备，使之幸免于难，得以取胜，因功获
见“仁美”(315页)。
傣语音译。明代傣族麓川(治今云南瑞丽县)思氏地方政权中的统兵官。《百夷传》：“昭录领万余人”，相当于万夫长。
中国共产党领导的革命武装。1936年6月红十五军团在绥远边境宁条梁休整时，在抗日游击队的基础上扩编而成。回族干部马青年任师长，欧阳武为政委，李铁民为参谋长。任务为：宣传民族自治、宗教信仰自由、抗日民族
见“敖洛克腾”(1795页)。
明代在东北女真地区所置所之一，《满洲源流考》作乌屯河所，并说清代有乌屯河，在齐齐哈尔东，出兴安岭，东入混同江(今松花江)。
一译歹言黄台吉，见“多罗土蛮把都儿黄台吉”(854页)。
元曲家、文史学家、书法家。字天暐(或伟)，回回人。先世西域人，徙太原，后寓居北平(治今河北完县东北)。元至正十二年(1352)，由翰林兼国史院侍制，迁江南行台监察御史。习经、史，学博识敏，善模仿先秦西
?—1864清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓富察氏。杭州将军福祥子。道光十八年(1838)进士。任户部主事。咸丰三年(1853)，太平军进入直隶境，清命办理粮台事务。七年，以副都统衔任科布多帮办大臣。九年，