鄂伦春语音译，意为“轮流赠送”。一作尼玛杜兰。鄂伦春人分配生活用猎品的一种方式。因地区不同，以此方式所分的猎品稍有差异。居今内蒙古鄂伦春族自治旗托扎敏努图克和黑龙江省呼玛县境内的，生活用皮张采用此法;住在黑龙江省逊克县境内的，则主要适用于狍子、鹿和犴肉的分配。其方式有两种：一是若三人同猎，甲猎到一只狍子，乙丙无所获，则给乙;乙再猎到，如丙仍未获，则给丙;丙猎到给甲。如此循环往复。若是一人打的多，同猎者皆未打到，最后一份才能归己。二是单独出猎，某猎手打到一只狍子，正在剥皮，被另一个未打着的猎手遇上，即给对方;或让对方剥皮，剥完分给他一大半。如相遇时皮已剥完，肉已驮在马上，即不按此法分配。此法民国初期尚盛行，伪满时期逐渐减少，有的地区至20世纪60年代初期还存在。居住额尔古纳河畔的鄂温克人，也存在类似的分配制度。
1740—约1811蒙古族作家和翻译家。内蒙古察哈尔左翼镶白旗人。姓卫古特氏。7岁随父学习蒙、藏文。23岁入北京雍和宫当喇嘛，为明安拉布金巴喇嘛的徒弟。36岁时创作《圣人尊卡瓦活佛祈祷瑰宝》一书。39
金大臣。本名忽鲁。女真族。完颜氏。※阿骨打孙，左副元帅※完颜宗望子。以宗室子累迁特进。初为翰林学士。熙宗皇统九年(1149)，拜御史大夫。海陵王天德二年(1150)，任翰林学士承旨，兼修国史。历官工部
蒙古部名。清代青海辉特人专称。首领为卓哩克图和硕齐之裔。康熙(1662—1722)中，为避噶尔丹乱自准噶尔移住。初隶青海和硕特部，后以罗卜藏丹津反清，自为一部，建札萨克。袭贝子品级辅国公。归西宁办事大
景颇族载瓦支语，景颇支语称“杜阿缪”，意即“做山官的姓氏”。汉语俗称“官种”。解放前云南景颇族社会中最高等级。山官必须出身于官种，所谓“南瓜不能当肉，百姓不能当官”。官种家庭成员，凡属男性，名字上都冠
即“水城旧石器文化遗址”(425页)。
见“粆离尀”(1944页)。
亦称谙达、安达、按答。源于契丹旧俗，蒙古族、满族沿袭之，内涵稍异。①蒙古语意为“契交”、“义兄弟”、“盟友”。《元史·太祖纪》：“按答，华言交物之友也”。古代蒙古社会中，二人订盟结交，须举行一定仪式，
元朝封爵。为诸王第二等级封号之一，授螭纽金印。泰定三年(1326)，世祖第九子镇南王脱欢子宽彻普化(又作宽彻不花)受封。
见“楛矢石砮”(2164页)。
见“简献皇后”(2368页)。