朝鲜族妇女传统的民间歌舞游戏。亦称“强羌水越来”。流行于延边等地区。在朝鲜语南部方言里“岗”、“强羌”指“周围”，引伸为“圆圈”;“水越来”意为“巡逻”;“戍来”泛指捉迷藏，意为“圆舞游戏”。游戏时，圆圈中央设一人充当领唱，一般为善歌舞者。始于朝鲜壬辰卫国战争时期(1592—1598)。是时每天夜晚，朝鲜南部沿海一带妇女就登上海边山头，燃起营火，监视倭寇，围着营火，边跳边唱《强羌水越来》，以鼓舞士气。歌词大意是：残暴的倭寇从海上侵来，要提高警惕，全歼敌人，保家卫国。400年来，渐渐发展为一种特有的民间歌舞游戏。随着时代的变迁，歌词的内容、舞蹈的形式也有变化。所唱之歌已无固定歌词，领唱人可按每句8个字格式即兴自编自唱。每领唱一句，众妇女齐唱“岗岗戍来”，并手拉手时而按顺时针方向旋转，时而按反时针方向旋转，圆圈随之也由一重而为二重、三重、多重的不断变化，以此为戏。舞蹈基本动作亦由巡逻而改为模仿采集蕨菜、串鲱鱼、卷草席等劳动动作。多为节日或农闲、旅游时，行此歌舞。
①亦作“迪古迺”。金代女真语音译，《金史·国语解》谓“来”之意。金代女真族人有以此命名者，如海陵王※完颜亮本名迪古乃。 ②即“完颜忠”(1144页)。
参见“相思埭”(1573页)。
西藏阿里古格王国的保护神之庙，位于首府扎布让的一座山顶。每月月初，喇嘛用各色旗帜装点此庙，手持刀、枪、盾、匕首等聚集于神庙四周，有人在庙顶吹铜号，高喊“神”，有人则为保护神频洒香水。最后，从庙顶扔下用
元代行政区划名。隶中书省。治所泰宁县(今吉林省白城市西南)。仁宗延祐四年(1317)，升泰宁府置。英宗至治三年(1323)，以泰宁县5千户封买奴为泰宁王。
书名。36卷，清张鉴别撰。本书辑录宋、辽、金、元诸史，旁及他史所载有关西夏史事，自党项拓跋氏兴起，至西夏建国与衰亡，每卷一事，概述其本末，于西夏朝重要史事，略具梗概。取材前详后略，间有作者按语与考辨，
?—1585年前后明末卫拉特蒙古和硕特部首领。蒙古族。博尔济吉特氏。博贝密尔咱之子。父死后，继称卫拉特汗，统率诸卫拉特。明万历十三年(1585)前后，在与东蒙古的战争中战死。
1865—1944清末民国画家。安徽寿县人。回族。学博艺精，性情孤傲。能诗善画，尤工山水人物。曾设画馆于北京，求画者络绎不绝。不畏权贵，以亲王府扩建，侵其画馆，举白牌抗议。后因面斥军机大臣端方，被押回
唐时南诏王室称谓。《旧唐书·南蛮西南蛮传》、《新唐书·南蛮传》：“蛮谓王为‘诏’”，“其先渠帅有六，自号‘六诏’，兵力相埒，各有君长，无统帅。”“王(诏)坐东向，其臣有所陈，以状言不称臣。王自称曰‘元
?—1728清代新疆吐鲁番封建主。维吾尔族。初隶准噶尔部。康熙五十九年(1720)，清散秩大臣阿喇纳领兵赴辟展，偕众迎降。时阿济斯和卓拒降，走准噶尔，在策妄阿拉布坦授意下，胁吐鲁番众数千户徙喀喇沙尔。
清与民国时期官署名。全称“托河路协领公署”。因所统居民分布在托河一带而得名。康熙年间(1662—1722)，清廷为加强对鄂伦春族的管理，在设立布特哈总管衙门的同时，根据鄂伦春族的氏族组织及分布地区，分