布依歌
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌声朗朗，适用于庄重的节庆、婚礼、迎宾等场合;小调的歌声细腻柔和，活泼婉转而富于情感，以姊妹箫伴奏，动人心弦，多用于男女青年唱情歌。内容有盘问、叙事、叙史、讲农事、诉苦、抒情等。
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌声朗朗，适用于庄重的节庆、婚礼、迎宾等场合;小调的歌声细腻柔和，活泼婉转而富于情感，以姊妹箫伴奏，动人心弦，多用于男女青年唱情歌。内容有盘问、叙事、叙史、讲农事、诉苦、抒情等。
论著。有关贵州古国考辨。1篇。元马端临(约1254—1323，字贵与，今江西平乐人，汉族)撰。内容据史籍考证古夜郎国所在地望、社会、习俗等。认为古夜郎国的中心在今贵州，发展到隋唐时期被称为牂柯蛮、东谢
拉枯语音译。解放前云南省澜沧县拉祐族地区负责管理佛堂财产的人。过去当地群众普遍信仰佛教，许多村寨都建有佛堂，设专人即“召八”负责保管佛堂一切财产，佛堂每年所收谷子(每户向佛堂奉献的“香腊钱”)和年节、
?—1583明建州左卫首领。又称他失、塔石、塔失。女真族。爱新觉罗氏。清景祖※觉昌安第四子，清太祖※努尔哈赤父。明嘉靖(1522—1566)末年，为建州右卫都指挥王杲部将，颇有胆略，屡随杲犯明边。后背
又称妙应寺。在北京市，以元代在寺内建有藏式佛塔而得名。元世祖至元八年(1271)，敕命于大都之辽代所建舍利塔故址上建造一座佛塔以镇都邑，由帝师八思巴延请尼泊尔国工艺师阿尼哥设计督造，历时8年而成。又于
宋代对安化州少数民族的称呼。安化州，大中祥符九年(1016)，以抚水州改置，故亦称※抚水蛮。以蒙姓为酋长，民有区、廖、潘、吴等姓。其民曾屡起事，反抗官府。绍兴三年(1133)，蒙全剑等集800余人反官
?—1951哈萨克族。新疆富蕴县人。早年曾做过小商贩。1940年参加青河、富蕴哈萨克族牧民暴动。1943年后历任阿勒泰哈萨克族解放委员会委员长、阿勒泰临时革命政府主席、“三区”临时政府阿勒泰行政公署专
见“阿布都鲁素”(1231页)。
唐代党项羌部落名。依部族姓氏命名，属党项八部之一。今人考证其原居地在今四川松潘西北大金川上游细华以南阿坝地方。
以女子继承氏族、家族、家庭之长的职位或财产的制度。母系氏族公社时期，女子系本氏族、家族的核心，丈夫不属女方氏族成员，子女血统只能依母系计算，财产按母系继承。当时，酋长、巫师职位也多由妇女担任，女儿承袭
明代蒙古右翼多罗土蛮部领主。汉文史籍作我折黄台吉。孛儿只斤氏。※达延汗子，※满都海哈屯生。正德五年(1510)，达延汗击败右翼异姓领主，统一蒙古后，被封为多罗土蛮(多伦土默特)部领主。驻牧于山西偏关外