记作业>历史百科>民族起源>柴壁之战

柴壁之战

十六国时北魏与后秦的一次战争。柴壁,即今山西襄汾县西南汾河东岸柴庄。北魏天兴五年(402)六月,后秦姚兴遣义阳公姚平和尚书右仆射狄伯支等率步骑4万攻魏,拔乾壁(今山西临汾南汾水东岸),兴自将大军继之。七月,北魏拓跋珪遣毗陵王拓跋顺及豫州刺史长孙肥领6万骑为前锋,自帅大军继发以击之。八月,长孙肥等追击姚平至柴壁,平婴城自守,兴将4.7万兵救之,欲据汾水东天渡运粮以馈平。珪命增筑重围,内以防平之出,外以拒兴之入。后采纳广武将军安同建议,截汾曲为南北浮桥,乘西岸筑围。并率步骑3万逆击兴于蒙坑(今山西襄汾、曲沃2县之间汾河以东)之南,继分兵四据险要,使秦兵不得近柴壁。兴屯汾西,凭壑为垒,束柏材从汾上流纵之,欲以毁浮梁,魏军皆钩取以充薪柴。十月,城内粮竭矢尽,平乘夜率众突西南围,兴列兵汾西,举烽鼓噪为应。兴欲平力战突围,平望兴攻围引接,但叫呼相和,莫敢逼围。平计穷,乃帅麾下赴水死,诸将多从之赴水,珪使善游者钩之,执狄伯支及越骑校尉唐小芳等40余人,余众2万余人(一说10将4万余人)皆束手就擒。兴坐视不能救,举军恸哭,声震山谷,数遣使求和于魏,珪不许,乘胜进攻浦阪(也作蒲坂,今山西永济县西南浦州镇),寻闻柔然谋攻魏,始引兵还。

猜你喜欢

  • 婆离

    见“剖阿里”(1905页)。

  • 佛架玛发

    萨满教神祗之一。赫哲语音译,意为“火神爷”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族旧时因取火困难,对火十分敬畏,认为火有神主宰,尊称为“佛架玛发”。虽无供奉的具体神偶,但对火的禁忌很多:不能跨越火

  • 盐神

    廪君蛮传说中的神女。相传巴氏子务相被诸蛮拥立为廪君后,从夷水至盐阳,遇盐水神女,神女愿留共居,廪君不应。“盐神暮辄来取宿,旦即化为虫,与诸虫群飞,掩蔽日光,天地晦冥”(《后汉书·南蛮西南夷列传》)。越

  • 达隆巴·阿旺丹丘桑布

    明末清初藏传佛教达陇噶举派僧人。藏族。著有《达陇教史》,成书于清顺治五年(1648,一说康熙八年,1669)。该书专述噶举派达陇支系的历史。全书447页,另有增补53页。以木刻版传世。版藏达陇贝甸阿佩

  • 唐古特

    见“唐兀”(1923页)。

  • 罗苴佐

    见“罗苴子”(1416页)。

  • 郭密族

    清代青海藏族部落分支名。分上、下郭密。辖9小族:朵让、江拉、多剌、登楞、焕木、质盖、作什纳、当加呼却、贺加尔,有千户1员,百户9员,属民4000余户。居黄河北岸。上郭密地膏沃,耕牧并行。下郭密地贫瘠,

  • 珍珠诏书

    元代历朝皇帝即位之始赐给帝师的诏书。元世祖始尊乌思藏高僧八思巴为帝师,嗣后历朝皇帝例尊乌思藏高僧一人为帝师,遂成定制。藏文史籍载元世祖赐帝师之诏为“珍珠诏书”;汉文史籍载每帝即位必敕章佩监络珠为字以赐

  • 嘎吓崇拜

    旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语,无相同汉语词译其意,凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼,保佑全寨平安,吉祥如意,不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息

  • 升王

    金封爵,次国一字王号。完颜珣(宣宗)本名吾睹补,幼年时世宗养于宫中,及长,累判兵、吏部,又判永定、彰德等军。泰和八年(1208),封升王。