唐代南诏除蟒英雄。白族先民。叶榆(今云南大理)绿桃村石匠(或作铁匠、牧羊人、农民等)。始载于《白古通纪》，后为《南诏野史》、《滇云历年传》、万历《云南通志》、《滇略》、《僰古通纪浅述》和各种方志转述，并在民间广泛流传。相传唐元和十五年(820)五月，洱海有巨蟒吞食人畜，淹没田园、城郭，南诏王劝利不能治，遂自荐愿灭蛇以救地方。全身缚刀，手持利剑，入水斗蟒，被蟒吞食。剑锋出蟒腹，人蟒俱亡。劝利命剖蟒，取英雄骨葬之，建塔。焚蟒骨皮，以其灰抹塔，名灵塔，俗称蛇骨塔，以纪念英雄。又被村民奉为“本主”，立祠，建衣冠冢。其墓上为塔形，下埋衣冠，后人刻墓碑，上书“唐义士段赤城之墓”。蛇骨塔约于明末永历帝时被山洪、泥石流冲毁，墓碑于1955年失踪。清代修方志时，将苍山斜阳峰麓羊皮村边的佛图寺塔误作灵塔，故人们亦称之为蛇骨塔，以寄托对英雄的怀念，并将其故事编写成叙事长诗、大本曲、白剧等。
见“庆云山”(879页)。
旧时部分壮族婚俗。亦称火把婚。流行于广西凌云县城及其附近。平民婚娶，白天不能举行婚礼，必须等到深夜，方能点着火把将新娘送到新郎家举行婚礼。相传此俗起于岑氏土司统治时代，土官规定土民婚前要将新娘送到土官
①(?—588)南北朝时期东突厥可汗。名处罗侯，号突利设，后称莫何可汗。阿史那氏。※乙息记可汗科罗子，原辖突厥汗国之东部地区，甚得部众拥戴，为兄沙钵略可汗猜忌，怀离心。北周大象二年(580)，密与隋使
明清时四川土司名。司治今阿坝州汶川县涂禹山。统辖藏民和汶川部分羌民。土司祖籍西藏，后迁居董卜韩胡(今宝兴县硗碛乡)。明正统九年(1444)，有雍中罗洛思者以藏经进贡，封“加渴瓦寺灌顶觉弘善大国师”。十
我国部分畲族使用的语言。属汉藏语系苗瑶语族畲语支。畬族分布于中国福建、浙江、广东、江西、安徽等省的部分山区，1990年人口普查约有63万。但使用畲语的仅有1000多人，分布于广东莲花山区的海丰、惠东和
唐初对分布在西洱河(今云南洱海湖)周围的八个部落小王国的总称。除※六诏外，再加上石桥诏(今大理市下关，首领为时旁，后退至㶸川被杀)、石和诏(在今大理市旧凤仪县城西，首领为矣罗识，后败迁剑
见“蜀河卫”(2360页)。
契丹语称谓。为对一种地方机构的称呼。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，终辽之世，共置十二宫一府。是为宫卫下辖的一级组织。然仅辽太祖※弘义宫下有2：述垒北和述垒南，其它宫府不置。又，此语词还作一具体单位
考古出土具有代表性的契丹器物。陶质。生活用品。以壶颈长故名。敞口，溜肩，鼓腹，瘦足。用以盛酒。内蒙古乌达盟康家营子辽墓壁画所绘侍奉图中，在几案上置有此器。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》作博啰卫，并将正统后设波罗河卫作博啰河卫。