吐蕃古藏文文书。原藏文收入托玛斯《关于新疆的藏文文献集》。文簿是由名叫波村的人所记，是一件呈文。曷骨萨部系敦煌吐蕃占领区汉人部落之一。文簿载，该部辖区内有普光寺及灵图寺。此二寺均有许多寺户，是为吐蕃占领者将吐蕃本部寺院属民(即寺户)制度带到东部河陇占领区的一种制度。文簿载有寺户40人，其中10人可能原来是寺院中出家的僧奴。上述寺户原属左中翼(吐蕃本部所设四翼之一)徐甫列希的41官仆名单之内。文簿中所记人名，有3人是丝棉部落的人，有的原属右小翼及中中翼。上述40人从藏文读音判定，均为汉人。如张业第、王增增、徐甫来等。此文簿为吐蕃遗存的少量古藏文文书之一，对研究古藏文及吐蕃占领区的社会状况、寺户(属民)制度，均有一定参考价值。
1886—1935近代中国伊斯兰教经师、天文历算家。字诚。河南洛阳人。回族。幼孤，家贫，科考未成，转经商。后入学读经。历从陕西、河南各大“阿林”(学者)研习教典，造诣甚深。宣统二年(1910)主持洛宁
清朝将领。亦作芬升阿。达斡尔族。姓郭贝尔氏。咸丰十一年(1861)，以亲军从征河南，防御农民军，擢御前侍卫。同治十二年(1873)，帮带察哈尔马队赴援乌里雅苏台(今蒙古国扎布哈朗特)，驻巴罕护台路。光
辽代对边防地区诸游牧民族户的称呼。又作乣户。亦称“边防乣户”。依本族旧俗从事生产，为辽守边。其衣食之源，全赖畜牧。绩毛饮湩，以为衣食。
见“库页岛”(1109页)。
1880—1949近代伊斯兰教著名学者。字文清。天津市人。回族。出身宗教世家。幼承家教，学习汉文、阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教典籍。光绪二十一年(1895)起，先后在天津、北京、河北等地清真寺当海里凡(
古代卫拉特蒙古散文诗体小说。又称《乌巴什洪台吉和他与瓦剌人战争的历史》、《乌巴什洪台吉与卫拉特牧童》。据民间口头传说记录加工而成，作者不详。叙述16世纪末(一说17世纪初)喀尔喀乌巴什洪台吉进攻卫拉特
契丹王朝时期所建佛塔。位于东京道显州城内(今辽宁北镇)。始建于辽，元、明、清历代维修。为今保存最完整的辽制双塔。塔后为清代重修的崇兴寺，今塔随寺名。以寺为中心，双塔东西对峙，间距43米，形制基本相同，
契丹外戚族帐名。《契丹国志·族姓原始》称：“番法，王族惟以后族通婚。”后族在契丹统治集团中具特殊重要地位。据《辽史·外戚表》：“契丹外戚，其先曰※二审密氏：曰※拔里，曰※乙室已。……拔里二房，曰大父、
见“柳条边”(1576页)。
清末回族民间教育团体。光绪三十二年(1906)由童琮(又名印琮)在江苏镇江发起组织。原名“东亚穆民教育总会”。受到留日学生的支持，相与磋商，始易今名。三十四年(1908)秋，在镇江穆原学堂召开第一次大