浴佛祭
满族堂子祭祀之一。为皇室或皇帝个人祭礼。每年四月初八举行。其礼：司俎官率执事人等自大内请佛至堂子祭神殿，陈香、灯，献糕、酒，设盥盘浴佛，酌献，致祷。是日，大内及官军民等不祈祷、不祭神、不宰牲、不理刑名。参见“堂子”(2041页)。
满族堂子祭祀之一。为皇室或皇帝个人祭礼。每年四月初八举行。其礼：司俎官率执事人等自大内请佛至堂子祭神殿，陈香、灯，献糕、酒，设盥盘浴佛，酌献，致祷。是日，大内及官军民等不祈祷、不祭神、不宰牲、不理刑名。参见“堂子”(2041页)。
我国德昂族使用的语言。属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。德昂族有15426人(1990)，主要分布在云南的潞西、镇康、保山、瑞丽、陇川、梁河、盈江和永德等县。国内与它相近的语言有佤语、布朗语、克木语等。
1854—1901清宗室。满族。爱新觉罗氏。庄亲王奕仁次子。同治十一年(1872)，封不入八分辅国公。光绪五年(1879)，袭庄亲王爵。二十六年(1900)，趁义和团入京师，谋借义和团排外，以达废立之
明清甘肃卓尼地区藏族土司。位于洮河和白龙江上游地带。以卓尼禅定寺初建时，寺前有马尾松一株，迭部地方藏语称马尾松为“胶呢”，音转为“卓尼”，故名。据《卓尼丹珠尔目录》和《安多政教史》，土司始祖为吐蕃第一
清代漠南蒙古诸王公以轮班方式赴木兰行围之制。定例凡年初值过年班者，是秋还应值围班;有因生身(尚未出痘)缺值年班者，至围班期则毕从。其班临近，先集于喀喇河屯迎觐，随至避暑山庄，再随入围场，或行围时任管围
?—1731卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※噶尔丹异母兄※卓特巴巴图尔子。康熙三十六年(1697)，噶尔丹败亡后，青海诸部内附，以年幼，未至。四十二年(1703)，受命进京朝觐，封多罗贝勒。五十四
?—1678清朝将领。满洲正白旗人。他塔喇氏。阿济格尼堪之子。初授兵部副理事官。顺治八年(1651)，袭三等伯爵，兼管牛录，寻晋一等伯。擢刑部侍郎，调吏部，擢正白旗蒙古都统。康熙七年(1668)，调满
稽查驿站驰送报匣收发时刻的凭单。清朝平定金川，军务紧要，沿途驿站递送事件缓急无定，为专责成，乾隆十三年(1748)规定，于驿站处填写报匣若干、封套若干，将接发时间，逐一注明，逐站填注递送，沿途由京派大
鄂温克、鄂伦春语音译。亦译作“着”、“朱”等。含义有二：(1)家、家庭或同一个※撮罗子里的人，是对父系小家庭的称呼。一般以父母和子女两代人组成，少数包括三代人，最多的为四代人。男子中的长辈是家庭中的主
地方志书。宋范成大(1126—1193)撰。字致能，吴郡吴县即今江苏苏州市吴县人。原书3卷，今存1卷。作者曾任静江府(治今广西桂林市)知府，广南西路(今广西)安抚使2年，对当地风土人情比较熟悉。该书系
清代至民国年间蒙古地区著名旅蒙商号之一。与※大盛魁、※元盛德合称为归化城(今呼和浩特)“三大号”。其成立晚于大盛魁数年。自康熙(1662—1722)年间起，约有200余年的历史。由郭、范、马三姓创办，