“独贵龙”亦作“多归轮”等。蒙古语音译。“独贵”意为“圆”，“独贵龙”意为“环形”或“圈子”。蒙古族人民近代反帝反封建斗争的一种组织形式。因参加“独贵龙”的人聚会时坐成圆圈，以表示成员的平等身份。在发表会议决议或上书呈控签名时，也均作环形，使人不知首尾，避免暴露领导者，故名。清咸丰八年(1858)，由内蒙古伊克昭盟乌审旗贫苦牧民在巴拉吉尔(藩吉)等领导下，首先发动“独贵龙”运动，反对旗札萨克强占土地、滥征捐税、苛派差役，取得胜利，迫使封建主作出一定让步。初期带有自发和分散的性质，规模较小，以反对封建、赋役为主，后发展成为有组织的武装斗争和人民起义。义和团运动初期，该盟乌审旗、鄂托克旗、札萨克旗在反洋教斗争中也广泛运用了这种传统的斗争形式。第一次国内革命战争时期，锡尼喇嘛领导的伊克昭盟“独贵龙”运动，旗帜鲜明地反对外蒙古“独立”，采取武装斗争形式，并一度建立革命政权。
藏、蒙古、普米、纳西等地区佛教寺庙受戒喇嘛的名称。指出家受具足戒的僧人。主要职务是在寺内、外诵经。也是各种高僧职喇嘛的随从，称为徒众。清政府对札萨克达喇嘛等各种僧职喇嘛所配随从格隆，有明确的数量规定。
塔名。位于今新疆吐鲁番县城东南。清乾隆四十三年(1778)，札萨克郡王苏赉璊为表彰其父额敏和卓功绩而建。塔身塔柱形，高37米，底部直径10米，全部以砖筑成，外砌有各式菱格纹、山纹、水波纹、变体四瓣花纹
见“元钦”(228页)。
清黄懋裁撰。《得一齐杂著日记》之一。光绪四年(1878)五月受四川总督丁宝桢札委赴藏，于七月初七日自成都出发，经雅安、打箭炉(今康定县)、里塘(今里塘县)、巴塘，折南至云南中甸，再经丽江、大理、永昌(
古地名。因城近回跋江(今辉发河)而得名。为渤海诸城之一，属长岭府，故址在今吉林省辉南县朝阳镇东北辉发城屯。天显元年(926)辽灭渤海后，已降府州不久复叛，辽将康默记等在破渤海鸭渌府援军后，进破回跋城即
即“哈密”(1630页)。
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰睹鬼哥儿，华言白伞盖，咒也”。藏语gdugsdkar，译为白伞盖。举行法事时所诵咒文，以驱赶恶魔祈息灾难。
金朝将领。女真族。姓蒲察。泰和六年(1206)，以元帅右都监随平章政事、仆散揆迎战宋军。八月，败宋将程松军于方山原，九月，取和尚原、龙门关，修复阁道，追败宋军干小关，斩宋将杨廷。十月，率岐、陇兵1万出
地名。战国魏置。晋为司州魏郡属县，治今河北临漳县西南邺镇。后赵建武元年(335)，上党武乡(治今山西榆社县西北社城)羯人石虎自立为大赵天王，自襄国(治今河北邢台市)徙都于此。青龙二年(350)，冉闵(
明末东北地方女真族所建政权名。万历十一年(1583)，建州女真首领努尔哈赤起兵，先后招服、合并栋鄂部(1584)、浑河部(1585)、苏克素护河部(1586)、完额部(1588)、鸭绿江部(1591)