唐末五代藩镇节度使。回鹘人。远祖没诺干于唐至德(756—758)中，被镶州节度使王武俊收为养子，号“王五哥”，其后子孙遂以王为氏。自四世祖王廷凑始，世为成德节度使(德州节度使)。太尉、中书令、常山王王景崇子。中和二年(882，一说三年)，父卒，袭位。时藩镇割据，四面交争，镕介于其间，士马强而畜产富，虽年少，藉其世家以取重。初以燕国李匡威对付李氏晋军，后与晋和。及朱温攻下晋邢、洺、滋3州，又绝晋而归汴。唐亡后梁立，被朱温封为赵王。其所在成德镇(治今河北正定)，成为梁、晋在河北地区连年交战争夺焦点。遂叛服于二强之间，既将子昭祚质于梁，娶温女为媳，又与晋李存勖断衣而盟，娶存勖女为己子昭诲妇。其人不尚武，未尝敢为兵先，常借邻兵以救赵，诸镇相弊于战争，而赵独安。安于逸乐，炼丹药，求长生为事，每出游，逾月忘归，委其政于宦者。后梁末帝龙德元年(921)，为亲军所杀。
宋代藏传佛教后宏期后藏高僧。11世纪人。从师罗顿多吉旺秋出家。初在坚公寺学法。宋天圣五年(1027)后，在坚公寺附近建夏鲁寺(吉祥夏鲁金寺，寺以当地所产夏鲁草命名)，该寺为西藏本部诸寺庙中唯一的一座大
藏语音译。西藏贵族家族之一。其庄园位于唐古拉山麓朗顿宗彭域地方。此家族似为松赞干布后裔。最初在西藏政教中露面者，为噶准江巴，其人曾在道光二年(1822)参与安排达赖喇嘛坐床事。唯一身致显职者为拉旺工布
抗日战争时期绥察地区党的领导机关。1941年3月，由于绥远敌占区抗日斗争形势的发展变化，根据大青山抗日游击战争向东发展的需要而成立。领导绥远、察哈尔地区党的工作。白如冰任书记，白成铭任组织部长，王聚德
云南西双版纳勐海傣族和哈尼族中关于民族关系的传说。相传古时洪水泛滥，百姓流亡，有5家傣族和7家哈尼族逃至黑龙潭附近，时一片荒凉，野兽出没，12户人家一起栖于大树上，过着共同狩猎，平均分配的原始生活，两
①以本民族利益为主要出发点来看待和处理民族问题的纲领和政策，在不同的时期有不同的作用。封建社会的统治民族以本民族利益为至高无上的利益，以民族主义思想为指针，对异民族实行民族压迫。资产阶级革命在反对封建
噶玛噶举派(白教)寺庙。又称“土登清可领”、乾隆时称“巴尔绷寺”。在四川省甘孜藏族自治州德格县东南八乌乡八邦村。约宋宁宗时，都松钦巴将噶举派自西藏传入康区，元、明两代得以发展。第一代活佛德格土司之弟斯
门巴族女性戴的帽子。门巴语音译，“色鲁”，意为“黄颜色”;“加”，意为“帽”。相传远古时妇女身无穿戴物，自泽当的三青寺庙的辛波女妖被驱赶出庙跑到门隅来时，当地妇女见其穿戴讲究、漂亮，遂竞相仿效，戴帽就
古郡名。北凉析※湟河郡地置。治黄川城，今青海省贵德阿什贡附近或其以西不远之地，以治所名郡。辖地相当今化隆与贵德交界地带。北魏时吐谷浑曾据有此地。后废。
见“建平蛮”(1542页)。
清朝蒙古王公。喀喇沁部人。乌梁罕(兀良哈)氏。元臣济拉玛(又作者勒篾)后裔，齐齐克长子。乾隆四十年(1775)，年虽幼以才堪造就，加恩赐公品级，袭札萨克一等塔布囊。五十一年(1786)，尚乡君，封额驸