甘珠尔瓦呼图克图一世
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。法号甘珠尔巴噶卜楚，意为“读甘珠尔经的人”。以能念《甘珠尔经》为人祈福，到内蒙古土默特地区弘扬佛教，皈依者日众。主持建立延庆寺，设时轮金刚扎仓。康熙帝令章嘉呼图克图将藏文《甘珠尔经》译成蒙文，他率徒承担此项工作。由于成绩突出，雍正元年(1723)，清廷授以“甘珠尔巴噶卜楚额尔济格持诺们汗”封号。在内蒙古地区宗教界有一定影响。
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。法号甘珠尔巴噶卜楚，意为“读甘珠尔经的人”。以能念《甘珠尔经》为人祈福，到内蒙古土默特地区弘扬佛教，皈依者日众。主持建立延庆寺，设时轮金刚扎仓。康熙帝令章嘉呼图克图将藏文《甘珠尔经》译成蒙文，他率徒承担此项工作。由于成绩突出，雍正元年(1723)，清廷授以“甘珠尔巴噶卜楚额尔济格持诺们汗”封号。在内蒙古地区宗教界有一定影响。
藏语音译，亦作“古扎”，意为“私有者”或“上等贵体”，指世俗贵族，即官家等级。原西藏地方政府世袭官吏，占有一定土地和农奴，享有庄园，不向政府交付大笔税务，在自己的庄园向农民征收差税，是一特权阶级。
维吾尔语音译，清代新疆维吾尔族袍名。其制与内地袍大体略同，大领窄袖，领无扣。男右衽，女敞前襟，袖平不镶，四周连纫，高贵者用锦绣、冬用貂、狐;一般人则多服缎、罽、绸、褐，冬服羊皮。一是旁无衽，当胸5扣，
隋唐时政区名。治所故址在今山东省掖县。隋开皇五年(585)以光州改称，大业(605—618)初改为东莱郡。唐武德四年(621)复为莱州，天宝(742—756)初又改为东莱郡，乾元(758—760)初又
蒙古族食用的什锦粥。流行于内蒙古昭乌达盟地区。其制法是将稀奶油倒入锅里烧开，加一定的水，待水烧开后，加适量酸奶、红糖、盐和米，以文火熬煮，煮好后加黄油搅拌即成什锦稠粥，味道鲜美可口。一般用来祭神、祭佛
近代内蒙古卓索图盟土默特右旗八枝箭人民反封建的斗争。由于旗札萨克对八枝箭人民进行加倍的奴役和压迫，并强行征兵，进行种种勒派，以福泰为首，先后于咸丰三年(1853)、六年(1856)，派代表到盟长衙门和
元代行政区划名。隶甘肃等处行中书省。治所在今甘肃敦煌县西。唐为沙州，又为敦煌郡。宋仍为沙州，景祐(1034—1038)初，并入西夏。元太祖二十二年(1227)，蒙古军破之，隶成吉思汗孙拔都。世祖至元十
见“赛罕王”(2468页)。
柯尔克孜族民间歌手。以专门演唱柯尔克孜著名英雄史诗《玛纳斯》而得名。《玛纳斯》即由历代“玛纳斯奇”集体创作而成，并通过他们得以在民间广泛传诵，保留了这份宝贵的文学遗产。其中以新疆阿合奇县著名的“玛纳斯
古族名。亦作丁灵、钉灵、丁令。古音读作“颠连”，自称狄历。其名最早见于《山海经》，后正式见于《史记·匈奴传》。一说丁零之历史应追溯至《山海经》所载我国传说时代和商周的鬼方。春秋战国时，分布在东起今贝加
见“和硕特南右翼末旗”(1453页)。