神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区,满族地区较盛行。径圆不等,一般为1.5尺左右,鼓面覆以牛皮或厚纸,冒铁圈,柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者,鞭长约1.2尺,皮制。满族入关前,各家行跳神、背灯等礼,邀萨满承祭,时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓,发出镗镗之声,每有抑扬,铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面,皆由主家自击和之,其急缓俱应神鼓而变换,至急时,众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物,信之甚切,信其通神,故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区,满族地区较盛行。径圆不等,一般为1.5尺左右,鼓面覆以牛皮或厚纸,冒铁圈,柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者,鞭长约1.2尺,皮制。满族入关前,各家行跳神、背灯等礼,邀萨满承祭,时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓,发出镗镗之声,每有抑扬,铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面,皆由主家自击和之,其急缓俱应神鼓而变换,至急时,众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物,信之甚切,信其通神,故平常珍藏于袋。
西夏文译汉文政书。原书唐吴兢撰,10卷。西夏文译者佚名。木刻本,蝴蝶装,共27面。页面22.5×14.5厘米,面8行,行间有竖格线,行15字,版口有书名和页码。存第四、第五卷的各一部分。1909年发现
见“乌鲁斯博罗特”(352页)。
地名。即今甘肃省天祝藏族自治县。位于甘肃省武威西南,东接甘肃景泰县,南连永登县,西邻青海门源、互助县,东、北部界甘肃古浪、武威。为藏族聚居。明末清初实行千百户制,雍正年间废。乾隆时形成36族,以寺院划
清代西藏错那宗在门隅地区所置的税务机构。19世纪中叶设置。藏语音译,意为“税务所”。设所有两:一为勒布贡日措的麻玛村,称“勒粗康”,主要管理邦金、达巴及不丹等地过往客商的税;二为棒拉口附近的肖站,称“
唐代以前室韦5部之一。北齐时(一说隋代)室韦分为5部,是为其一。因居深末怛水而得名。学界对深末怛水比定不一,一说为今大兴安岭西之根河;或说前苏联境内结雅河东源支流谢烈姆扎河(旧作西林木迪河,今也译作昔
匈奴语音译,意为“天”。《汉书·匈奴列传》: “匈奴谓天为 ‘撑犁’。”汉元狩二年(前121)夏,骠骑将军霍去病出北地,至祁连山,击匈奴。颜师古注称:“祁连山即天山也,匈奴呼天为祁连。”一说“祁连”即
?—约1548明嘉靖年间苗民起义首领。贵州平头(今松桃西南)人。苗族。嘉靖十九年(1540),铜仁等地遭旱灾,粮食欠收,官吏逼征粮款甚急,激起苗民不满。遂与镇徹(今湖南凤凰县境内)苗族首领※龙桑科率腊
为康熙巡狩建立的行宫。康熙四十四年(1705)始兴建,位于内蒙古巴林右旗王府院内。巴林右旗札萨克乌尔衮尚公主后,因皇帝巡狩,要在王府驻跸,向全盟十一旗征集数千两白银建筑。行宫有正殿5间,东西配厢各3间
地名。位于今辽宁省中部,锦州市东北。清康熙三年(1664)置。治今北镇县。辖域东接辽阳,西与北抵边界,南临渤海。汉置无虑县,属辽东郡。后魏属营州东境。唐置巫闾守捉城,属营州。辽置显州奉先军,属东京道。
青海、甘肃撒拉族地区对《古兰经》的称法。