又作莫昆、木昆。满语音译，意为“兄弟”、“同姓人”。汉译其意为“宗族”或“家族”。女真、满洲等族指称血缘相同的成员所结合的大小群体。与金朝阿骨打初设的“谋克”氏族单位相似，同属于父系血缘的组织。清代八旗内，每一佐领或由一穆昆组成，或由二三穆昆组成，亦有一穆昆以分编为若干佐领者不等;在※勋旧佐领中，有的穆昆成分既多且又复杂：既有原立佐领者所属户少丁稀的人口，亦有出于赏赐来自多方的人丁，且有公主(或格格)“下嫁”之时陪嫁的人丁等等。在※内务府三旗各※包衣组织内，民族成分广，故穆昆之设也较多。爱新觉罗为清皇室姓氏。※宗室，属“爱新”衍派，即穆昆，由于人丁繁衍、历朝皇子分封、分旗出府，逐渐形成为大穆昆。此下，又分成若干新穆昆，即各支派的家族。迄嘉庆(1796—1820)，宗室近支，左翼旗内设有4穆昆，右翼旗内2穆昆。穆昆有大有小，有新有旧，各设※穆昆达以掌其应尽各事务。宗室内设“总族长”及“分族长”，体例特殊。同穆昆内不通婚，男性自成一姓(宗室、※觉罗皆姓觉罗。觉罗为“哈拉”，即姓氏)，每※哈拉包含若干穆昆。穆昆组织，是族权的体现，故满洲统治者始终重视之，借以维护清政权，实即维护皇权。
①封爵名。西秦太初三年(390)，金城王乞伏乾归以吐谷浑王视连(350—390年在位)遣使贡献，赐以此爵。因吐谷浑据有白兰(今青海柴达木盆地都兰一带)，故以地为封爵名。同年，视连卒，子视罴继位，西秦复
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》并将永乐四年(1406)八月所设脱木河卫作托漠河卫。
见“噶勒丹多尔济”(2504页)。
见“涅剌部”(1933页)。
书名。广西风物杂记。1卷。清沈日霖(江苏吴江人，汉族)撰。为嘉庆二十四年(1819)作者为学使督学广西时所作。内容涉及广西气候、物产、矿产、山川、岩洞、僻姓、迷信、寨老、乡约、语言、俗字、壮锦、壮布等
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被
蒙古地区佛教寺庙授予的学位名。又译作“巧尔气”。意为“经律论兼通者”。地位在※阿棱经巴”之上。如绥远(今内蒙古呼和浩特)有巧尔气的活佛，即因其精研三藏获此学位。他所建立的寺庙亦以其学位之名命名为“巧尔
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物
古地名。以该地有承风岭而得名。岭在廓州广威县西南，东北去鄯州313里，故吐谷浑界。戍设在承风岭附近吐谷浑与唐交界处，地在今青海贵德北千户庄一带。戍扼隋、唐通西方之要道，也是吐谷浑等民族与隋、唐互市之地
地名。因地有洛都谷而得名。在今青海乐都县北。东汉建武二十五年(公元49年)，马武至金城閤门县(今兰州广武县西南)与羌人战。永平元年(公元58年)，又率军与羌人战于此，为羌人所败。