腰牌
清代出入宫禁的凭证。天聪五年(1631)，汉军旗人宁完我以不善满洲辞令，进出宫禁每不如意，上奏倡议分辨服制、造设腰牌，且言此最简最易，事关重大。定都北京后，官员中无此设，惟旗内外工艺人、内管领下满蒙汉服役人等，出入东华门、西华门、神武门(前称玄武门)及大内应走之门须系此，以供巴克什护军验之。如姓名和籍隶等符合门房“版籍”上所写者始放行。此牌，以片板烙成一定格式，上写出入人姓名等。北京故宫博物院尚存此版式。
清代出入宫禁的凭证。天聪五年(1631)，汉军旗人宁完我以不善满洲辞令，进出宫禁每不如意，上奏倡议分辨服制、造设腰牌，且言此最简最易，事关重大。定都北京后，官员中无此设，惟旗内外工艺人、内管领下满蒙汉服役人等，出入东华门、西华门、神武门(前称玄武门)及大内应走之门须系此，以供巴克什护军验之。如姓名和籍隶等符合门房“版籍”上所写者始放行。此牌，以片板烙成一定格式，上写出入人姓名等。北京故宫博物院尚存此版式。
明代西北羁縻卫之一。位于赤斤蒙古卫西南。汉为敦煌郡地。洪武三十年(1397)置，授其首领锁南吉剌思为指挥佥事。永乐元年(1403)，偕兄答力袭进京朝觐，晋指挥使。自是，数遣使入贡。洪熙元年(1425)
蒙古都儿鲁斤(迭儿列斤)诸部之一。又作翁吉剌、弘吉列、晃吉剌、雍吉烈、瓮吉里、翁吉剌惕等。《辽史》译作王纪剌，《金史》译作广吉剌、光吉剌。为一较大游牧部落，有许多分支，主要是亦乞列思、豁罗剌思、斡勤忽
见“张堡城”(1182页)。
西夏碑刻。西夏崇宗天祐民安五年(1094)建于凉州(今甘肃武威)大云寺内。碑高2.5米，宽0.9米。碑文两面，阳刻西夏文，碑额篆书，正文楷书28行，行65字;阴刻汉文，碑额篆书，正文楷书26行，行70
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌
?—1903清朝将领。字子约，满洲镶白旗人。古城驻防。以古城为回民起义者陷，全家被杀，遂投效文麟部清军，以智勇抗击，解西安及敦煌之围，赐号“坚勇巴图鲁”，充古城协领。西陲告宁，置屯田，修兵房。光绪十四
金在汴京建立的傀儡政权，俗称伪楚。天会四年(1126)十二月，金军攻下汴京，掳走徽、钦二宗。为了拢络人心，于次年三月初七日册立宋降臣张邦昌为皇帝，国号大楚，都汴京。十四日，金帅以邦昌之请，罢括金银。四
元朝将领、驸马。又译别里迷失、别乞里迷失、别急列迷失。斡亦剌部首领※忽都合别乞曾孙，巴尔思不花与燕帖木儿(拖雷女)之子。尚元室公主，供职于元廷。曾随中书右丞相伯颜等四出征伐，屡立战功。至元十二年(12
古代波斯宗教。又称末尼教、牟尼教、明教、明尊教。公元3世纪时波斯人摩尼(216—227)创立。是在袄教二元论基础上，吸收基督教、佛教、诺斯替教等教义而形成的。崇拜四大尊严。奉《彻尽万法根源智经》、《净
见“多居嘉木措”(853页)。