苏耶南姆嘉木措
约1684—1753
清代青海地区藏传佛教活佛。即东科尔呼图克图五世。生于青海尖扎县。随察罕诺门罕出家受具足戒。雍正元年(1723)，青海和硕特部罗卜藏丹津举兵反清，因喇嘛同情，寺庙遭到破坏，避居于叶尔雄地方。乾隆元年(1736)，在青海湟源县西南50里建特普天邪德普林，即清代东科尔寺。据《蒙藏佛教史》载，该寺领地甚广，绕湟源四境，县城十余里外皆为寺产。十七年(1752)，赴五台山朝拜，次年返回，于归途圆寂。
清代青海地区藏传佛教活佛。即东科尔呼图克图五世。生于青海尖扎县。随察罕诺门罕出家受具足戒。雍正元年(1723)，青海和硕特部罗卜藏丹津举兵反清，因喇嘛同情，寺庙遭到破坏，避居于叶尔雄地方。乾隆元年(1736)，在青海湟源县西南50里建特普天邪德普林，即清代东科尔寺。据《蒙藏佛教史》载，该寺领地甚广，绕湟源四境，县城十余里外皆为寺产。十七年(1752)，赴五台山朝拜，次年返回，于归途圆寂。
即“弘慈寺”(645页)。
?—约1937清末民初蒙古族文人。字仲严。著有《清理红本记》4卷。这是一部明、清档案材料的摘录笔记。书中所记均为原清朝内阁库存图书的朱批本，内容非常广泛，不仅抄录了一些鲜见的红本材料，且对某些事情记述
西夏党项人对汉人的称呼。西夏文中以“小”加“虫”字组成，表现了主持创制西夏文的统治者的狭隘民族主义情绪。
唐时龟兹王白诃黎布失毕之将。贞观二十二年(648)，率军5万御阿史那社尔所率之唐军，败退拨换城(今新疆阿克苏县)，守城月余，城破与白诃黎布失毕同时被俘，执送长安获赦，仍佐龟兹王归国执政。后降西突厥阿史
?—1648清初将领。满洲正白旗人。姓佟佳氏。※扈尔汉第四子。后金天聪八年(1634)，任参领，略明锦州，迎察哈尔部来归诸宰桑。清崇德二年(1637)，随武英郡王阿济格奋勇攻取皮岛，赐巴图鲁号。寻晋都
1834—1903清末将领、大臣。满洲正白旗人。瓜尔佳氏。字仲华。喀什噶尔帮办大臣塔斯哈孙，甘肃凉州总兵长寿子。荫生出身，承袭骑都尉兼一云骑尉世职。慈禧亲信，后党核心人物。同治四年(1865)，统带神
吐谷浑王族。阴山(今内蒙古自治区中部)人。慕容氏。父吐谷浑王※慕容忠，母唐金城县主。妻博陵崔氏，受封博陵夫人。一说即慕容宣赵(其兄)，当为史误。幼时受本部落推为辅国王，成年后唐廷授为左领军大将军。圣历
?—1385明代侗族农民起义首领。又称“吴面儿”。贵州黎平县兰洞人。侗族。出身贫苦。洪武十一年(1378)，率当地侗、苗、汉各族人民在兰洞起义，反抗土官和流官的双重压迫，直捣靖州，在零陵、九里岗一带和
纳西族独具民族特色的大曲调。以《鱼水相会》和《蜂花相会》最为著名。采用象征和以物拟人的表现手法，以鱼和蜜蜂象征男青年，以水和花代表女青年，把爱情作为主线，讴歌纳西青年男女为争取自由幸福和反抗封建压迫的
质孙，蒙古语音译，又作只孙，义为“颜色”。《元史·舆服志》：“质孙，汉言一色服也。”元代内廷每有朝会、庆典(皇帝即位、上尊号、寿诞、册立皇后与太子等)、宗王来朝或岁时行幸等皆举行大宴，是时预宴者必穿戴