蕃礼
又称蕃仪。西夏党项族的礼仪风习。景宗认为“蕃俗以忠实为先，战斗为务”，不从宋制，改以是礼。祭祀燕享时改九拜为三拜，革五音为一音。毅宗于奲都五年(1061)向宋仁宗上表，要求改行汉礼。惠宗时太后梁氏专权，于乾道二年(1069)上表宋神宗，请复此礼。惠宗亲政后于大安六年(1080)复行汉礼。后梁氏幽惠宗，自视国事，仍行此礼。毅、惠两朝体现封建专制君权的皇族和代表守旧贵族的后族之争，表现为汉、蕃两种礼仪之争。崇宗亲政后，又积极倡导汉族仪制和文化。
又称蕃仪。西夏党项族的礼仪风习。景宗认为“蕃俗以忠实为先，战斗为务”，不从宋制，改以是礼。祭祀燕享时改九拜为三拜，革五音为一音。毅宗于奲都五年(1061)向宋仁宗上表，要求改行汉礼。惠宗时太后梁氏专权，于乾道二年(1069)上表宋神宗，请复此礼。惠宗亲政后于大安六年(1080)复行汉礼。后梁氏幽惠宗，自视国事，仍行此礼。毅、惠两朝体现封建专制君权的皇族和代表守旧贵族的后族之争，表现为汉、蕃两种礼仪之争。崇宗亲政后，又积极倡导汉族仪制和文化。
清代四川孔撒女士司。藏族。已故孔撒土司俄朱彭错之女。光绪二十七年(1901)，父卒，废其母，招德格头人之子入赘，生二子。后逐其夫，假以长子俄朱宜美多吉名为土司，实自掌土司权，复乘麻书土司死，幽禁麻书土
①见“鄂尔多斯万户”(2055页)。②见“满都赉阿固勒呼”(2399页)。
又名甲曲俄。西藏自治区隆子县所辖珞巴族聚居区。为西藏大型的转神山宗教活动※扎日戎哥必经的地域。19世纪末，西藏加玉宗政府加强对塔克新地区的管理，任命珞巴族纳部落的氏族头人充当根布，代其收取差税。按规定
清代德格女土司。藏族。为德格土司鲁珠布嘉木措之妹。自幼为尼。协办土司事务，为众信服。因其兄于乾隆四十年(1775)病故，子年幼，不能理事，经大小头目、百姓禀奏，愿由其护理土司事务。时因清军剿办金川，运
见“克烈部”(987页)。
唐代契丹部落联盟首领。又作阿不固。初附唐，继窟哥后为松漠都督府都督。显庆五年(660)五月，因协同奚族背唐，为唐定襄都督阿史德枢宾(一说为右领军郎将薛仁贵)所擒，解送东都(今河南洛阳)，不知所终。
金代拘括被非法侵占的官地和无主地以授所迁猛安谋克户或令民请射而官得其租的措施。正隆元年(1156)，遣纥石烈娄室等分行大兴府、山东、真定府，拘括系官或荒闲牧地及官民占射逃绝户地，戍兵占佃宫籍监、外路官
唐初疏勒王，又作裴纠。武德(618—627)中赴唐，受封为鹰扬大将军、天山郡公。长期居长安，后入藉京兆。
即“裴绰”(2447页)。
伊斯兰教内的一种赋税。阿拉伯语意译，音译“扎卡特”。为穆斯林“五功”之一。中国穆斯林称为“功课”。是伊斯兰教法定的施舍，即奉“真主”命令征收的宗教赋税。又称“济贫税”，是为了“隆施济以防聚敛”。伊斯兰