①汉族和白族对普米族的称呼。亦作西蕃。一说始见于《宋史》;一说早在公元3世纪晋初张华《博物志·异鲁》已有载称：蜀中南高山有“西番部落”。五代《定西番》词牌说蜀郡附近有该族群活动。《太平寰宇记》卷77《剑南西道黎州》条认为《博物志》所云西番部落的地望在沈黎郡，即今大渡河南北的甘洛县和汉源县。这正是历史上西番的主要聚居区之一。唐宋以来，其名也用以称吐番，或说吐番系西番别种。宋代《文献通考》则分别记载“西番”与“吐番”的事迹。元初《异域志》说西番的另一种叫“阿丹”，意为“总根”、“源头”。阿丹的地望正是四川的盐源、木里与云南宁蒗三县毗连地区。明代在永胜、华坪一带的西番已是一个繁盛民族。天启《滇志》卷30载：“西番、永宁、北胜、蒗蕖凡在金沙江北者皆是。”维西、兰坪等地的西番见于记载较晚。元明以来的西番，与今普米族分布的地区大体一致。其时，亦称与之邻近的藏族为西番。说明普米族与藏族渊源关系较近。 ②见“西蕃”(693页)。
我国四川省甘孜藏族自治州康定县鱼通地区自称贵琼的藏族使用的一种语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。使用人口约7千左右。贵琼语内部比较一致，虽然语音上稍有不同，但不影响彼此交际。以康定县鱼通区麦奔乡为例。语
永庆陵略称。亦为永庆陵、永兴陵、永福陵的总称。辽代最大的帝后陵墓群。位于※庆州西北※庆云山(今内蒙古巴林右旗白塔子西北深山中)，当地蒙族称此地为瓦林茫哈(意“瓦砾滩”)。地处大兴安岭南段。背面奇岩突耸
书名。回族学者马以愚著于1941年。作者仿《通鉴纲目》体，广搜历代史籍，亲临皖、吴、浙、闽、粤、滇、鲁、赣、京、湘、鄂、蜀、陇、秦、沪、桂等省市，自碑文、匾额、方志入手，考察各地著名清真寺及伊斯兰教先
明廷在滇西沿边所筑八关隘的总称。16世纪至17世纪，缅甸王朝常侵扰滇西边境地区，屡为明军所阻，为防御其东侵，万历二十二年(1594)，云南巡抚陈用宾在“三宣”(陇川、南甸、干崖三宣抚司)沿边修筑八关。
新疆塔塔尔族传统节日。“撒班”，塔塔尔语，意谓“犁铧”。故又称“犁头节”。有迎接春耕之意。一般多选择于风景优美的地方举行聚会，开展赛马、摔跤、拔河、歌舞等多种娱乐活动。为“肉孜节”和“库尔班节”以外的
(1296或1298—1323) 元朝大臣。蒙古札剌儿氏。中书右丞相※安童孙，大司徒※兀都带子。至大二年(1309)，以世勋子孙袭为宿卫长。延祐二年(1315)，任太常礼仪院使。四年，进大司徒。熟知蒙
见“达撒”(724页)。
见“乌守尔”(334页)。
见“傣哪”(2243页)。
碑铭。清高宗弘历撰文，用汉、满、蒙、藏四体文字刻写。乾隆四十五年(1780)立。碑存承德市须弥福寿庙。乾隆四十三年(1778)，班禅六世罗桑贝丹意希奏请进京祝乾隆70寿辰。清朝为藉班禅之宗教影响，笼络