普米语音译，意为“给羊子”。普米族的一种丧葬仪式。流行于川、滇普米族地区。即将羊作为死者化身祭奠。常在同氏族中辈分相同的老人全部去世后一起举行，或夫妻双亡后合葬时举行。届时，远近亲友皆被邀请，其中舅舅最受尊敬，缺之不能举行仪式。仪式开始时，先由死者后代向用以祭奠的白羊叩头，巫师边念经边用酒擦羊身，如羊身颤栗，即认为死者已领受。随后众人从羊身上抢拔羊毛，请巫师捻成线，拴于脖子上，作为吉祥物。参加者可达数百人，人们集体便宴，称为吃排酒。席间老人们吟唱古歌，叙述“给羊子”的起因。还要唱《做人规矩歌》，对后代进行传统教育。
蒙古人献给神的马。“翁衮”，蒙古语意为“神”。每逢祭敖包时，吟诵祝辞，以马供奉，在马鬃上系五彩绸带献给神。如果献给神的马眼睛或腿有了毛病就用同样毛色的马来替换，同时给两匹马系上彩绸带。这种马被称为“翁
即“广右战功录”(133页)。
位于今新疆哈密县七角井盆地七角井村东600米处。范围约6000平方米，各种典型细石器与石核石器、石片石器共存。未见陶器。从石核、细石叶和以细石叶加工成的镞、钻形制看，与我国华北地区所出同类器物大致相同
西藏亚东地方开设之通商市场。光绪二十年(1894)，根据不平等的中英藏印续约开设，清朝准英、印政府于此驻扎商务委员，准英商自边界至亚东自由往来与租赁货栈，英人在此有治外法权。清于亚东设靖西关，以限英人
明代哈尼族土司。隶临安府思陀长官司。今属云南红河哈尼族彝族自治州。因其地有左能山，故名。明洪武(1368—1398)中，哈尼人吴蚌颇率众开辟荒地，众推为长，后调御安南有功，以所开辟地为一甸，授副长官司
契丹语音译。亦作“虎思”，“有力”、“强大”之意。辽天显(926—938)年间，耶律郎因勇敢有力，每战辄克，被人呼为“虎斯”。辽末耶律大石西征后所建的都城号虎思斡鲁朵，其中的“虎思”，亦取是意，即“强
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐五年(1407)二月，女真野人首领巴思答木、咬纳等50人来朝，与阿剌山等四卫同时设立。《藏洲源流考》作呼兰山卫，并说清代叶赫城东北、吉林城(今吉林市)西南400里有呼
清代内蒙古五路驿站之一。康熙三十二年(1693)，由内阁学士安布禄和侍读学士席密图两人负责建立。该驿道从北京出发，经顺义、密云等县到古北口，然后从古北口经过昭乌达、锡林郭勒两盟9旗到达终点站。9旗即翁
见“康佐苗”(2101页)。
地名。藏语作雅龙。位于甘孜以南，理化以北，东界道孚，西接白玉。历属朵甘思招讨司管辖。明洪武年间(1368—1398)，征沿边土司晋京，足千户者授安抚司，不足者为长官司。分上、中、下瞻对，置安抚司、长官