记作业>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 钱郎

    指中唐诗人钱起、郎士元。二人结交唱和,讲究诗艺,长于酬唱赠答之作,当时齐名。唐高仲武《中兴间气集》引其时士林语云:“前有沈宋,后有钱郎。”

  • 杜诗醒疑

    清范廷谋撰。见《杜诗直解》。

  • 任公子

    传说中善于捕鱼的人。《庄子·外物》:“任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之。牵巨钩,馅没而下,骛扬而奋髻,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公

  • 太阿

    相传春秋吴国著名冶工欧冶子、干将曾为楚王铸龙渊、太阿、工布三宝剑。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。后因以泛指宝剑。亦喻指贤能之士。辛常伯《军中行路难》:“向月弯繁弱,连星转太阿。”钱起《送屈突司马充安

  • 旅望

    【介绍】:王昌龄作。一作《出塞行》。此诗当为开元十五年(727)作者出仕前游边经甘肃靖远附近之白草原时所作。写诗人游边在外的思归念远之情。唐汝询曰:“京师辽远,边土萧条,彼马首而东者谁乎?大都皆狄虏也

  • 卢著明

    【介绍】:见卢献卿。

  • 庄筌

    指捕鱼之器。语出《庄子·外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。”任希古《和东观群贤七夕临泛昆明池》:“惊鸿絓蒲弋,游鲤入庄筌。”

  • 关城树色催寒近,御苑砧声向晚多

    【介绍】:李颀《送魏万之京》诗颈联。关,指潼关。树色,一作“曙色”。御苑,皇家苑囿,此指长安。砧声,捣衣声。二句写客行渐近长安情景。树色经寒而凋,砧声晚来愈急,更增羁愁乡思。

  • 康庭芝

    【介绍】:唐代诗人。一作康廷芝,又作康定之,均误。生卒年、籍贯不详。排行五。武后光宅元年(684)登进士第。曾为河阴令、洛州士曹参军,迁祠部员外郎。与诗人杜审言、沈佺期有交往。杜审言有《和康五庭芝望月

  • 杜工部诗范德机批选

    元范梈批选。六卷。范梈为元代著名诗人,其取《诗经》三百篇之义,选录杜诗311首,略加批注而成是书。其书前有虞集序云:“分章析理,发其奥典,犁然当乎人心。”其书后有杨守敬跋云:“先生之点选是编,粲然表句