变文。作者佚名。敦煌遗书存三种写本：云字24，卷背有“八相变”三字，当为原有篇题；乃字91，与前卷内容完全相同；潜字80，《敦煌变文汇录》拟题“八相成道变文”。按释氏所谓八相成道，即：一从兜率天下，二托胎，三出身，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃(见《大乘起信论》)。本文依次讲述八相中之“上升兜率天相”、“托胎相”、“诞生相”、“出家相”、“成道相”。如云：“太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清，既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体云云。六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。紫金满覆于其体，白毫光相素如银。文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。”内容上虽系宣扬悉达太子出家成道，具有浓重的宗教色彩，但在讲唱形式上善于运用文学表现手法，特别是在情节安排、环境描写、人物刻划、心态分析等方面，显示出宗教文学向世俗文学转变的特征。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
东汉著名文学家张衡的字。张衡善属文，曾作《二京赋》、《思玄赋》、《归田赋》及《同声歌》、《四愁诗》等，因此诗文中或用为咏人有文才之典。李隆基《送张说巡边》：“茂先惭博物，平子谢文章。”
西周幽王昏庸荒淫，宠幸妃子褒姒，为讨得褒姒欢心，多次点燃危急时召集诸侯救援的镐京烽火台，失信于诸侯。后西戎来犯，再举烽火则诸侯不至，国破被杀。见《史记·周本纪》。后或以“举烽”为咏女宠之典。罗虬《比红
【生卒】：?—975【介绍】：南唐时泉州(今属福建)人。初为僧，好儒学，后还俗，陈德诚荐至金陵，后主召问，对答称旨，授鄂州文学。历溧阳主簿、汾阳令。《十国春秋》有传。性俭素，作诗爱苦吟，其诗颇受时人推
【介绍】：李绅作。这篇七言古体以淋漓酣畅的笔墨倾诉了诗人对著名音乐家曹善才的深切怀念。善才生于音乐世家，善弹琵琶，皇帝对他赏爱有加，尝令其在金殿演奏，作者曾多次亲耳聆听。后来，李绅历经宦海风涛，几度升
【介绍】：唐代诗人。郡望汝南(治今河南平舆北)。生卒年不详。高宗时为岭南行军总督陈元光副使，先后历参军、宣威将军。博学能文。《全唐诗》存诗一首。事迹见所附小传。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。历官殿中侍御史兼内供奉、司勋员外郎。开元中，卒于郑州。尧臣能诗。《全唐诗》存诗一首。事迹见《太平广记》卷三八九引《广异记》、《唐御史台精舍题名考》卷二、《唐尚书省
【介绍】：唐代诗人。允，误作元。越州会稽(今浙江绍兴)人。生卒年不详。天宝末为校书郎。避乱归乡，与灵一、神邕等交游赋诗。大历中，与严维、鲍防等联唱迭和，成《大历年浙东联唱集》二卷(已佚)。官终殿中侍御
原指汉贾谊。因他是洛阳人，少年有才，故称。晋潘岳《西征赋》：“终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。”后泛指有文学才华的人。李如璧《明月》：“洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。”岑参《送韩巽入都觐省便赴举》：
犹思念。孟浩然《闲园怀苏子》：“感念同怀子，京华去不归。”
相传尧帝想将帝位让给许由，许由不肯，逃避隐居于颍水之滨。见《庄子·逍遥游》。后因以“逃尧”为咏隐居之典。钱起《题温处士山居》：“颍上逃尧者，何如此养真?”