唐代早期的变文,同南北朝时“唱导”一样,是以“或杂叙因缘,或傍引譬喻”的讲经和民间说唱形式结合起来,进行演绎佛经神变故事和僧俗事理。“如为出家五众,则须切语无常,苦陈忏悔;若为君王长者,则须兼引俗典,
【介绍】:陈羽作。诗人见吴王夫差庙而发兴亡之感,意境迷离,恍然昨日,倏然今日,熔历史与现实为一炉,妙合无垠,诚为咏史诗中精品。
典出晋干宝《搜神记》卷一三:“汉灵帝时,陈留蔡邕……至吴,吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈声,曰:‘此良材也。’因请之,削以为琴,果有美音。而其尾焦,因名‘焦尾琴’。”后因以“焦尾”为咏琴之典。李颀《题僧房
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之连璧。”后用以称誉人才貌出众。韦庄《同旧韵》:“貌愧潘郎璧,文惭吕相金。”
即谢安。李白《永王东巡歌十一首》之二:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”参见“谢安”。
【介绍】:唐代辞赋家。生卒年、籍贯不详。乾宁中曾应进士试。《新唐书·艺文志四》著录《数赋》十卷,已佚。事迹见该书。
即隋珠。方干《送郑端公》:“随珠此去方酬德,赵璧当时误指瑕。”参见“隋珠”。
程云青著。1958年江苏文艺出版社出版,仅选诗25首,1962年又修订增补,扩大为79首,由江苏人民出版社出版。有注释、分析。分析主要是论述作品思想性及艺术风格,并试图根据时代和作者生活,来阐述作品的
①相等;等同。汪遵《吴坂》:“不缘伯乐称奇骨,几与驽骀价一齐。”②同时;一律。无际《咏走马灯诗》:“除却心中三昧火,枪刀人马一齐休。”苏拯《世迷》:“美者一齐美,丑者一齐丑。”
臣僚奉皇帝之命,奉和皇帝之作而写的诗。此类诗歌多为歌颂帝王功德之作,在唐诗中所占比例较大。