唐白敏中作。此系律赋，以“此人不言其义安在”为韵。息夫人事，见《左传·庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉。未言。楚子问之。对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言?’”《吕氏春秋·长攻篇》、《列女传·贞顺》均有关于息夫人事之记载，所记大同小异。此赋从《左传》加以生发，揣摩息夫人之心志来歌颂专贞守一的爱情。李调元说：“其中佳句最多。如：‘触类无言，似峡口为云之女；含情不吐，如山头化石之人。’如：‘翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。’如：‘起居有节，惟闻珮玉之声；应对无词，不吐如兰之气。’皆脍炙人口，其通篇章法，有浓至处，有疏越处，皆见不苟。”(《赋话·新话》卷四)总之，这篇赋围绕“不言”构思布局，遣辞造句，笔触细腻而手法多样，是一篇难得的写情佳作。
指战乱四起。典出《老子》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”张南史《早春书事奉寄中书李舍人》：“戎马生郊日，贤人避地初。”
寺名。在今江西省星子县庐山麓，与东林寺相对，为晋太康中僧慧永建。李端《秋日旅舍别司空文明》：“转忆西林寺，江声月下闻。”
【介绍】：字敦正，一作敦止，行二十三。祖居赵郡(今河北赵县)，后迁荆州石首(今属湖北)。进士及第，累擢左补阙。开成五年(840)充翰林学士，后历中书舍人、华州刺史、浙东观察使、兵部尚书，官终太子太傅。
【介绍】：张说作于被贬岳州(今湖南岳阳)时。梁六，即梁知微。洞庭山，即君山。诗写游洞庭而神思飘渺，睹君山而想落天外，当此时的诗人触动起湘君与湘夫人的情事，缠绵之感顿生，可“闻道神仙不可接”的现实情境，
在江西省庐山西北麓。建于东晋太元十一年(386)，系我国佛教净土宗(莲宗)发源地。名僧慧远在此建寺讲学，倡导弥陀净土法门，后世推尊其为净土宗始祖。唐时寺庙香火极盛，当时有殿厢塔室共310余间。扬州高僧
【介绍】：见宜芬公主。
【介绍】：李贺《河南府试十二月乐词·六月》诗句。啾啾，凄厉的叫声。赤帝，指火神祝融，传说它“兽身人面，乘两龙”(《山海经·海外南经》)。夏天为赤帝祝融当令。这句写六月盛夏之状，借用神话传说，以听觉辅视
北斗和天河。沈佺期《安乐公主移入新宅》：“初闻衡汉来，移注斗城隈。”
①纷乱貌。李白《古风》之三十：“玄风变太古，道丧无时还。扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。”李贺《感讽五首》之三：“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。”②烦乱貌。戴叔伦《别友人》：“扰扰倦行役，相逢陈蔡间。”
诗歌。唐张文徹撰。见敦煌遗书P3633。原卷题“大宰相江东吏部尚书臣张乞撰进”。据考，“张乞”即张文徹，卒于后梁贞明四年(918)。全诗以七言为主，偶有三言，长达一百零二句。诗中所颂张奉“龙泉神剑”，