金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
【生卒】：?—860【介绍】：中晚唐间禅僧。居镇州(今河北正定)，嗣盘山宝积。《宋高僧传》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈2首。
【生卒】：735—800【介绍】：唐代诗人。字君载。河中(治今山西永济)人。吕温父。弱冠进士及第。大历五年(770)前居越州，为兵曹参军，充节度掌书记，与鲍防、严维等唱酬，成《大历年浙东联唱集》二卷(
“涸辙鱼”的略语。李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。”参见“涸辙鱼”。
晋代人，字伯玉。官至司空、侍中、尚书令。善书法，尤以草书为高妙。见《晋书·卫瓘传》。李贺《恼公》：“黄廷留卫瓘，绿树养韩冯。”
蜀郡太守廉范关心民间疾苦，老百姓作歌曰：“廉叔度，来何暮，平生无襦今五绔。”见《后汉书·廉范传》。后用为地方长官爱民之典。李端《送张少府赴夏县》：“太守新临郡，还逢五绔歌。”元稹《茅舍》：“五绔有前闻
【介绍】：孟郊作。见《古离别》②。
佛教谓忽然间直接悟入真理。王维《梦游春》：“结念心所期，返如禅顿悟。”
孙逖《和韦兄春日南亭宴兄弟》诗有“门向宜春近”，题下原注：“兄在京。”宜春，指宜春苑，本为秦离宫名，在唐曲江池一带。据诗及注知，亭在长安(今陕西西安市)城南附近，距秦宜春苑遗址不远。
古人用以避邪用的桃木制的弓。《左传·昭公四年》：“桃弧棘矢，以除其灾。”范传质《荐冰》：“朝睹当西陆，桃弧每共行。”