东汉人冯衍因光武帝惩办外戚宾客而受到牵连，后有诏赦免不究。从此冯衍回归故里，闭门自保。见《后汉书·冯衍传》。后遂以“冯衍归里”为罢官归乡之典。李瀚《蒙求》：“冯衍归里，张昭塞门。”
即赵璧。白居易《五弦》：“赵叟抱五弦，宛转当胸抚。”参见“赵璧②”。
杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首》其五：“池分八水背，峰作九山疑。”八水，乃长安附近八条河流之总称，知该山池当在长安。又，杜审言同诗其一：“野兴城中发，朝英物外求。”则山池当在长安(即今陕西西安市)
传说汉武帝时赵婕妤有玉钗，至昭帝时化为白燕飞去。见南朝梁任昉《述异记》卷下。故后以“白燕”为咏钗之典。刘言史《赠成炼师四首》之四：“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。”
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯不详。张碧子。事广南刘氏，官至曹郎。能诗。《赠琴棋僧歌》，为时人所称。元辛文房谓其“为诗尚气而不怒号，语新意卓，人所不思者，辄能道之，绰绰然见乃父风也”，并谓有诗集，元
【介绍】：生卒年、籍贯不详。元和中拔萃登科。一说即《新唐书·宰相世系表五下》荥阳郑氏之郑子良子、洛阳尉郑宽，然郑子良为信王府文学参军，玄宗时人，其子当为玄宗、代宗时人，时代不合。撰有《百道判》一卷，《
唐代苻载、杨衡、王简言、李元象的合称。四人在大历(766—779)中相约为友，同居青城山务“佐王之学”；建中(780—783)中，复同隐居于庐山，号“四中山友”。苻载工骈文，杨衡能诗，王、李不详。四友
指杜甫之诗与韩愈之文。杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。”后因之指诗文佳妙。
感奋激动。杜甫《奉送严公入朝十韵》：“感激张天步，从容静塞尘。”韦元甫《木兰歌》：“欲闻所戚戚，感激强其颜。”
汉武帝为霍去病建宅第，霍去病以“匈奴未灭，无以家为”答之。事见《史记·卫将军骠骑列传》。后以“匈奴未灭”表示人胸怀大志、决心在疆场建功立业。李昂《从军行》：“匈奴未灭不言家，驱逐行行边徼赊。”