传说中神仙所住的地方。出《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”亦喻指道观。陈子昂《春日登金华观》:“白玉仙台古,丹丘别望遥。”
【介绍】:见崔轩。
山名。在今浙江省新昌县东。晋代高僧支遁(字道林)曾居住在此,今尚有放鹤亭、养马坡等胜迹。宋之问《湖中别鉴上人》:“愿与道林近,在意逍遥篇。自有灵佳寺,何用沃洲禅。”亦作“沃州”。白居易《沃州山禅院记》
本指隐居谷口的郑子真。后代指隐士。王维《戏赠张五弟諲三首》之三:“何事须夫子,邀予谷口真。”参见“谷口”。
【介绍】:见司空图。
犹沐猴而冠。狝猴戴冠,徒具人形。比喻人虚有仪表而无人性。李益《汉宫少年行》:“巧为柔媚学优孟,儒衣嬉戏冠沐猿。”
(—zhòng)①不符合标准。白居易《纳粟》:“扬簸净如珠,一车三十斛。犹忧纳不中,鞭责及僮仆。”②犹不堪。王建《春去曲》:“老夫不比少年儿,不中数与春别离。”
【介绍】:唐代高僧。姓氏、生卒年、籍贯不详。开元中为长安西崇福寺僧。开元十八年(730),撰成《开元释教录》二十卷,为开元以前佛典目录之集大成者,历代佛藏皆著录,南京刻经处有单行本。《新唐书·艺文志三
王步高主编。东南大学出版社1997年1月出版,120万字。是书以清代蘅塘退士所编《唐诗三百首》入选的作家、作品为基础,补选了张若虚诗《春江花月夜》和李贺诗10首,汇辑了唐以来的唐诗选集、序跋、诗话、诗
文体名。唐、宋、金、元时代“说话”艺人说唱故事的底本,是随着民间“说话”艺术发展起来的文学样式。唐代已出现“说话”艺术和话本。白居易《酬翰林白学士代书一百韵》:“光阴听话移。”自注:“尝于新昌宅听说《