唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【介绍】：大历年间在越州曾参与严维、鲍防等三十余人的联唱，编为《大历年浙东联唱集》。《全唐诗补编·续拾》收其所预联句诗1首，诗偈1首。
【介绍】：王维作。见《寒食汜上作》。
【介绍】：杜甫作，与《阆山歌》同时写于广德二年(764)春。阆水，嘉陵江流经阆州的一段，亦称阆江，其景色之美，为嘉陵江之最。此诗描写角度与《阆山歌》取其总貌不同，而是选取几个最能体现阆水之美的景象逐一
许棠《题李昌符丰乐幽居》：“破门韦曲对，浅岸御沟通。”据此知李昌符幽居在西京外郭城南丰乐坊(在今西安市城南陵园路中段与朱雀大街之间的黄雁村一带)。
大谷，指大谷口。在今河南洛阳市南。其地以产梨著名，晋潘岳《闲居赋》专门提到“张公大谷梨”。后因而常以为咏梨之典。李峤《梨》：“色对瑶池紫，甘依大谷红。”崔兴宗《和王维敕赐百官樱桃》：“未胜晏子江南橘，
①同样，一样。王建《宫词一百首》之三五：“云驳花骢各试行，一般毛色一般缨。”杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之三：“九江连海一般深，未必船经庙下沉。”②相似。拾得《诗》之九：“诗偈总一般，读时须子
《庄子·天地》载：子贡过汉阴，见一老人凿隧入井，抱瓮汲水而出灌园。子路劝他用机械，他说那样人就会有机心。后以“抱瓮”为灌园的代称。亦指安于拙朴的生活方式。杜甫《雨》：“恨无抱瓮力，庶减临江费。”方干《
储集传世者，明铜活字《唐人诗集》印本、蒋孝刻《中唐十二家诗集》本、陆汴辑《广十二家唐诗》本、清邵廷烈抄本及1981年8月上海古籍出版社《唐五十家诗集》影印明铜活字本，均作五卷。《四库全书》据内府藏本著
地名。在今湖南宁远县南。相传舜帝南巡，至苍梧而死，葬九疑山中，娥皇、女英二妃远寻至苍梧，不见踪迹，泪洒湘竹，投湘水而死。后因以“苍梧”为咏帝王死亡之典。白居易《开成大行皇帝挽歌词四首奉敕撰进》之二：“
【生卒】：832—912【介绍】：唐末五代诗僧。俗姓姜。字德隐。婺州兰溪(今属浙江)人。七岁出家。十余岁与处默唱和，诗名渐著。二十岁受具足戒。大中十二年(858)谒刺史段成式于处州。咸通四年(863)