谓天下太平，君臣同乐。崔湜《奉和春日幸望春宫》：“即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。”参见“镐饮”。
【生卒】：?～925【介绍】：前蜀后主时人。世号杨仆射，有方术，善变化。刑部侍郎潘峤奏其为妖，后主命斩于西市。临刑时吟诗一首，预言前蜀将亡之事，是年冬果应验。《全唐诗》收其诗1首，误作杨损。《全唐诗补
【介绍】：李昌符《旅游伤春》诗句。这两句诗以暗淡的画面，抒发了诗人宦游途中冒雨早行时羁旅伤春的悲凉心情。
【介绍】：五代前蜀成都僧。先主王建时封佑圣国师。《全唐诗补编·续补遗》存诗3首，皆嘲谑之作。
汉代萧何的爵号。萧何助汉高祖刘邦得天下，汉立后，高祖论功行赏，以萧何功居第一，封酂侯。事见《史记·萧相国世家》。后用以指功臣或列侯。杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首》之二：“请问汉家
【介绍】：唐人，隐于太白山，喜道术。《全唐诗补编·续拾》收其诗13首。
看到。罗虬《比红儿诗》之十四：“若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。”
①凭借，依托。柳宗元《零陵早春》：“凭寄还乡梦，殷勤入故园。”②烦请捎寄。刘禹锡《竹枝词九首》之四：“凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。”
一种诗歌创作倾向或艺术特征。指把散文的章法、文法、技法应用于诗歌之中。诗至盛唐可谓极盛，而艺术则以创新为生命，故在杜甫后期诗中已见散文化之端倪，至中唐韩孟诗派则自觉地以文为诗，构成其诗派之独特风貌。其
唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万