诗话。南宋严羽撰。全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，末附《答出继叔临安吴景仙书》。撰者对此书甚为自负，认为乃“自家实证实悟”之作，“断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论”。“诗辨”乃全书之中心，首标论诗宗旨，主张以禅喻诗，故重在妙悟。“诗体”分“以时而论”、“以人而论”诸目，旨在论述诗歌风格体制演进变化之历史，虽则名称大都沿袭旧有，然从此方面建立诗评，亦可谓独具特识，且在一定程度上勾勒了中国古代诗歌风格体制之发展线索及轮廓。如其论唐诗发展分“初唐体”、“盛唐体”、“大历体”、“元和体”、“晚唐体”，开后世分唐诗为初盛中晚四期之说。“诗法”则着重阐述诗之作法和技巧。“诗评”举例评析汉魏以来之诗，旨在阐述其以汉魏盛唐为师之理由。《诗话》最早辑录于南宋末刊行之魏庆之《诗人玉屑》；其附于《沧浪先生吟卷》后者，以明正德本为最早；别出者以《適园丛书》本较完备；注本有王玮庆《沧浪诗话补注》、胡鉴《沧浪诗话注》、胡才甫《沧浪诗话笺注》等；郭绍虞《沧浪诗话校释》合校、注、笺三者为一，精审宏富，可资参考，有人民文学出版社一九六一年版。
分离；别离。李白《闻丹丘子于城北营石门幽居》：“晚途各分析，乘兴任所适。”
上方。刘禹锡《客有话汴州新政书事寄令狐相公》：“三省壁中题姓字，万人头上见仪形。”
台名。故址在今四川成都市北。相传为隋代蜀王杨秀所建。杜甫《遣愁》：“江通神女馆，地隔望乡台。”王勃《蜀中九日》：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。”
【介绍】：唐道士，或以为唐末人。一作许鹊。高阳(今属河北)人。累举不第乃学道王屋山。遍游五岳名山，后多游庐江间，常持花醉舞而歌。元和末题诗于南岳招仙观壁。后传说升仙。《全唐诗》收诗2首。
①犹言能理会，懂得。孙光宪《更漏子》词之三：“不会得，这心力，判了依前还忆。”②记得。王建《送韦处士老舅》：“会得过帝乡，重寻旧行迹。”
《史记·封禅书》：“秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”后因以“移周鼎”谓国家销亡。李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”
【生卒】：?—820【介绍】：唐代诗人。本名杨仁力，一作杨仁昼。籍贯不详。少习医术，言多妄诞。元和十三年(818)，经宰相皇甫镈举荐，征入宫中，自称能致灵药，诏居兴唐观炼药，复授台州刺史寻灵草。岁余，
【介绍】：李白作。幽人，指隐士。对酌，即对饮。此诗写与友人对饮之佳趣。“一杯一杯复一杯”句，七字中六字犯重，重字乃诗之大忌，而太白此句“反不觉相犯。夫太白先有意立，故七字六犯，而语势益健，读之不觉其长
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇作五代人。有《咏史》三卷、《六朝咏史》六卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
表示经观察之后作出判断。项斯《苍梧云气》：“亦有思归客，看来尽白头。”