【介绍】:岑参《太白胡僧歌》诗句。将,犹“与”。二句描写胡僧超然物外、清净如水的精神世界,表现了作者对世俗生活的厌倦和对隐逸生活的向往之情。
【介绍】:元结作于肃宗上元二年(761)。瀼溪,水名,在今江西九江附近瑞昌县境内。肃宗乾元元年(758)元结将家投居瀼溪。上元二年又领荆南之兵镇于九江,九江与瀼溪相去不远,元结旧地重游,生出许多感慨。
选集。唐李戡编选。三卷。编者不满于元和以来元、白诗“纤艳不逞,非庄士雅人,多为其所破坏”,因集唐以来“类于古诗”者若干首,编成此书,题为《唐诗》,作序以明其志。杜牧在《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志
【生卒】:?~956【介绍】:真定获鹿(今属河北)人。后唐时任镇州掌书记。后晋时任监察御史、膳部员外郎、金部郎中、翰林学士、中书舍人等职。后晋亡后被挟往契丹,后汉隐帝时逃归。后周时又任礼部尚书、刑部侍
①佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。司空图《偶书五首》之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”②古代的一种婴儿偶像。古人于七夕、中元节以蜡做成的婴
乐府杂歌谣辞名。南朝陈沈炯作。表现了有志难展的颓伤之情。见《艺文类聚》卷一九。武元衡《旬假南亭寄熊郎中》:“行歌《独酌谣》,坐发朱丝弦。”
女子的自称。家,词缀。寒山《诗三百三首》之六一:“何须久相弄,儿家夫婿知。”
互相了解。亦谓知心朋友。马戴《下第再过崔邵池阳居》:“关内相知少,海边来信稀。”
别集。唐刘邺撰。《新唐书·艺文志》著录为三卷,其后不见著录,当已亡佚。敦煌遗书P4093存三十叶,卷一无前题,卷四后半已佚。虽不著撰者姓名,但经王重民《敦煌古籍叙录》考订,当为刘邺之作无疑。是集残存四
笔记。五代耿焕撰。焕自称成都山野之人,故有此书名。《崇文总目》、《直斋书录解题》作景焕,乃避宋太宗讳而改。《宋史·艺文志》作耿焕撰。是。此书五卷,记五代十国时后蜀之事,叙述简略,颇有神异色彩。如“火龙