亦作“少昊司”、“少皞”。传说中的上古帝王名。主秋之帝。见《礼记·月令》。唐诗中常用以指代秋天。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”韩愈《奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄》：“
时光；岁月。许康佐《日暮碧云合》：“林色黯疑暝，隙光俄已夕。”
〔日〕松浦友久著，刘维治译。上海古籍出版社1996年12月出版，为王元化主编《海外汉学丛书》之一。全书共分9章52节，近20万字。作者首先从理论上辨析诗歌特质，探索诗歌抒情艺术的普遍规律，并据此具体而
佛教中所谓剑轮地狱中的刑具。陈裕《咏大慈寺斋头鲜于阇梨》：“一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”
东汉汝南平舆人，字子将，许靖从弟。少时即以名节白高，公府屡辟不就。其兄许虔亦有时名，汝南人称平舆渊有二龙，以称美其兄弟。事见《后汉书·许劭传》。柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉复为大僚献诗五十韵》：“
见“汉阴机”。
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典，重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响，颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来，说明韩氏诗
说话或沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”后因以“语默”指出仕或隐退。陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”
佛教语。亦称善月。指农历正、五、九三个月。佛家谓此三月世人宜持长斋，慎言行，以修善业。薛能《凌云寺》：“斋月人来上，残阳鸽去栖。”
语本《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后用为祝人长寿之词。罗隐《钱尚父生日》：“锦玉衣食将何报，更俟庄椿一举头。”